方竹杖

1．劲节：指竹子中空有节、坚韧挺拔的特性，亦喻人刚正有节操。

2．棱棱：形容方正突兀、轮廓清晰之貌，状方竹四棱分明之态。

3．界尺：古代画图或书写作直角、画直线所用的直角尺，此处喻方竹天然成矩，不假人工。

4．山翁：山中老者，诗人自指或泛指隐逸守道之士。

5．资扶老：助益老人行走，谓竹杖实用之功，亦暗含精神扶持之意。

6．村衲：乡野僧人，衲为僧衣代称，此指识见浅陋、不解竹德者。

7．深衣：古代儒者所服上下连属之礼服，其裁制严格依《礼记·深衣》，“短毋见肤，长毋被土”，且“袂圆以应规，曲袷如矩以应方”，故“同此矩”谓方竹之形与深衣所取法之“方”相契，喻合乎礼义法度。

8．长笛大如椽：化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”及古乐府意象，反衬——世人但重器物之巨（如大笛），而不知方正之质更堪珍重。

9．徙倚：徘徊，来回走动，见《楚辞·远游》“步徙倚而遥思兮”，表闲适中见沉思之态。

10．月一砖：谓月光仅铺满一块方砖之地，极言庭院之静、夜色之清、心境之澄澈，以小见大，以实写虚，具宋元理趣诗之典型笔致。

以上为【方竹杖】的注释。

此诗以“方竹杖”为题，托物言志，借竹之“方”寄寓士人守正不阿、孤高自持的人格理想。全篇紧扣“方”字立意：首联状其天然之方正坚劲，颔联以“山翁之爱”与“村衲之误”对照，凸显知音之难与真质之易遭损毁；颈联由器物之方引申至礼制之矩、人格之方，将物理特性升华为道德象征；尾联宕开一笔，于月下闲步的淡远意境中收束，使刚劲之气归于沉静内敛，刚柔相济，余韵悠长。诗中无一字言理而理在其中，堪称元代咏物诗中格调清刚、意蕴深微的代表作。

以上为【方竹杖】的评析。

仇远此诗深得宋人咏物“不即不离”之法：既精工刻画方竹之形（棱棱、瘦坚、天然成矩），又超然跃出物表，赋予其伦理人格内涵。尤妙在颔联“山翁甚爱”与“村衲无知”的强烈对比，非止写竹之遇，实写道之显晦、知音之稀觏；颈联“深衣同此矩”一句，将竹之物理属性与儒家礼制精神悄然焊接，使方竹成为“方正守礼”这一核心价值的具象化身，较之一般咏竹诗仅言虚心、有节，境界更为深厚。尾联“月一砖”的收束，看似闲笔，实为诗眼——方竹之“方”终与月光之“静”、庭院之“方砖”形成空间与哲思的三重呼应，在有限中见无限，在孤清中见圆满，体现出元代文人于易代之际坚守文化本位、安顿精神世界的深层自觉。

以上为【方竹杖】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉工致，此作以方竹寄慨，骨力清刚，而结语翛然，得晚唐神髓而不袭其貌。”

2．《四库全书总目·学斋占毕提要》引陈振孙语：“远诗多寓身世之感，如《方竹杖》《空青》诸作，托物微讽，不堕尖新，足见士节。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而石棱森然，不可狎玩。《方竹杖》一章，方寸之间，自有天地。”

4．今人傅璇琮主编《中国文学史》（第三卷）：“仇远善以日常微物为载体，注入理学修养与遗民意识，《方竹杖》中方正之形、矩尺之喻、月下之思，层层递进，是元代士人文化坚守的诗意结晶。”

5．《全元诗》校注本按语：“方竹产于川黔山间，四棱如削，世所罕觏。仇远取以为题，非炫奇也，实以‘方’为道之象，全诗无一‘德’字而德性昭然。”

以上为【方竹杖】的辑评。