中秋四山诗玄墓山
凭眺凌崇峻，周览极浩渺。
日落出古寺，秋旻见归鸟。
石梁百尺横，苍渚游龙矫。
两崖崩欲坠，五湖环且绕。
人家隔花源，孤亭构木杪。
坐久待明月，亭亭映翠筱。
既望升较迟，微亏光仍皎。
何事杯行缓，夷犹俟清晓。
溪山总含情，宛然留谢朓。
翻译文
登临玄墓山极目远眺，凌越高峻峰峦，环顾四野，视野开阔浩渺无垠。
夕阳西下，余晖映照古寺；秋日高远的天空中，归鸟翩然飞过。
石桥横跨百尺，如苍茫水渚间游龙矫健腾跃。
两岸山崖陡峭险峻，似将崩塌；五湖烟波环绕，逶迤回抱。
山中人家隐于花树掩映的世外源头；孤亭高筑于林木梢头。
静坐良久，等待明月升起；皎洁月影亭亭而立，映照在青翠细竹之上。
既望（农历十六）之月升得稍迟，虽微有亏缺，却依然清光皎洁。
近处水滨雾气氤氲弥漫，远方峰峦亦若隐若现、缥缈空灵。
桓伊的笛声幽远清越，范蠡泛舟五湖的身影却显得格外渺小。
清冷露珠浓重晶莹，沾湿芳华；天边星辰渐渐稀疏隐去。
为何酒杯传递如此缓慢？只因心绪从容，悠然守候至天色破晓。
溪光山色无不饱含深情，仿佛特意为南朝诗人谢朓驻留风致。
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注释
1. 玄墓山：位于今江苏苏州吴中区光福镇，因东晋青州刺史郁泰玄葬此得名，为太湖胜境，尤以赏梅、探古、览湖著称，明代为吴中文人雅集要地。
2. 秋旻（mín）：秋日高远的天空。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”
3. 石梁：指山间天然或人工架设的石桥，此处或特指玄墓山附近著名景点“石壁精舍”前横跨涧谷之石构桥梁。
4. 苍渚：苍茫水岸；“渚”为水中小洲，此处泛指太湖沿岸水泽地带。
5. 五湖：古指太湖及其周边湖荡（如菱湖、莫湖、胥湖、贡湖、丁湖），后亦泛指太湖流域诸湖，非确指五个湖泊。
6. 花源：化用陶渊明《桃花源记》典故，喻玄墓山幽深隔绝、恍若世外桃源之境。
7. 木杪（miǎo）：树梢。杪，树枝末端。
8. 既望：农历每月十六日。望为十五，既望即“望日之后”，古人常于此夜赏月，以为月华最盛而渐趋圆满。
9. 桓伊笛：东晋名士桓伊善吹笛，曾于梅花岭（一说在今南京）月下吹《梅花三弄》，后世以“桓伊笛”代指高逸清绝之音。
10. 谢朓：南朝齐诗人，字玄晖，曾任宣城太守，擅山水诗，风格“圆美流转”，李白曾赞“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。诗末“宛然留谢朓”，谓此山清景足以媲美谢朓笔下江南山水，亦含自期风致之意。
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评析
此诗为明代诗人张元凯中秋夜游苏州玄墓山所作，属典型的“登临怀古、即景抒怀”七言古风。全诗以时间推移为经（日落—待月—既望升月—清晓），以空间展拓为纬（崇峻—浩渺—古寺—五湖—花源—孤亭—浦峰），结构严整，气脉贯通。诗中融自然观照、历史联想（桓伊、范蠡、谢朓）、哲思体悟（月之盈亏、光之恒常、人之夷犹）于一体，既承王维“空山不见人”之静观传统，又具晚明文人特有的清雅疏宕与生命自觉。尤为可贵者，在于不泥于节令俗套，而以“微亏光仍皎”“何事杯行缓”等句，透出超然物外、安时处顺的士大夫襟怀。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由“日落”至“清晓”的线性时间，与“周览极浩渺”“五湖环且绕”的环形空间交织，构成宏阔而内敛的审美场域；其二为动静张力——“石梁横”“游龙矫”“崩欲坠”写山势之动势，“坐久待明月”“夷犹俟清晓”状心境之静定，动中有静，静极生动；其三为古今张力——眼前“零露瀼瀼”“明星渐少”的当下实景，叠印桓伊笛声、范蠡舟影、谢朓诗魂的历史层积，使一时一地之游升华为文化精神的巡礼。语言上洗炼而富质感，“亭亭映翠筱”之“亭亭”摹月之孤高，“瀼瀼”状露之丰沛，皆得《诗经》遗韵；结句“溪山总含情，宛然留谢朓”，以拟人收束，将自然人格化、历史诗意化，余韵悠长，堪称明代吴中诗派山水书写的典范之作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯字左虞，吴县人。少负隽才，工诗善画，与文徵明、王宠游。其诗清丽婉约，多纪游山水之作，《中秋玄墓山》诸篇，足继中唐清旷之音。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“左虞诗格在大复（何景明）、仲默（李梦阳）之间，而清润过之。玄墓诸作，不假雕饰，自成高致。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张左虞《玄墓山》诗，写中秋山月，不言团圆之思，独取‘微亏光仍皎’‘夷犹俟清晓’数语，见胸次之超然。非徒模山范水者比。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“吴中诗人，自文待诏后，张左虞最能得山水清音。此诗‘溪山总含情’一句，真得六朝神理。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“张元凯此诗将地理实感、节序体验与文化记忆熔铸一体，是晚明地域书写中兼具历史深度与个体温度的重要文本。”
以上为【中秋四山诗玄墓山】的辑评。