杂诗二十首
朝为清庙诗，暮作明堂赋。
赋剪秋空云，诗濯锦江露。
织成文绮霞，挂在珊瑚树。
声价比南金，光耀掩大璐。
翻译文
清晨所作是庄严肃穆的宗庙颂诗，傍晚所撰是恢弘宏大的明堂赋章。
赋如剪开秋日长空的流云般清峻高远，诗似濯洗于锦江晨露般清新润泽。
字句精织成如彩霞般绚烂的锦绣文章，文采熠熠，仿佛悬挂在珊瑚枝头的瑰宝。
声名与价值可比南方所产之赤金，光芒辉耀更胜大璐（美玉）之璀璨。
我将诗稿郑重封存，欲赠予知音者，却苦无引荐之媒，终难通达君前。
自此诗稿黯然失色，迅疾如秋日枯蓬凋萎于暮色之中。
于是被弃置于通衢大道之上，嗟叹之间，竟无人再加顾盼。
倘若能遇见如“杨意”（指司马相如之荐主杨得意）那样的识才之人，我愿即刻趋前，倾诉衷肠。
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注释
1．清庙诗：《诗经·周颂》首篇《清庙》，为祭祀文王之乐歌，后世泛指庄严典雅的庙堂颂诗。
2．明堂赋：明堂为古代帝王宣明政教、举行大典之所，汉代班固、张衡等皆有《明堂赋》，此处代指宏大正统之赋作。
3．剪秋空云：形容赋章气势凌厉、意象高远，如裁云裂空，化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意境。
4．濯锦江露：锦江在成都，为蜀地名川，常喻文思清润；濯露谓诗思澄澈，如受晨露洗涤。
5．文绮霞：文采如彩霞织就的锦缎，喻辞藻绚烂。绮，有花纹的丝织品。
6．珊瑚树：珊瑚枝条瑰丽奇绝，古时喻珍奇之物或高洁之质，《文选》李善注引《广雅》：“珊瑚，珠也”，此处喻诗篇光华夺目。
7．南金：《左传·襄公十七年》：“匹夫无罪，怀璧其罪”，杜预注：“南金，荆、扬之金。”后泛指珍贵之金，喻作品价值极高。
8．大璐：《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”，王逸注：“璐，美玉也。”大璐即大美之玉，喻文品高洁贵重。
9．杨意：即杨得意，汉武帝时狗监，因荐司马相如而知名。《史记·司马相如列传》载：“上读《子虚赋》而善之……得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’”后以“杨意”“杨生”代指赏识贤才者。
10．薄言：语出《诗经》，犹“急急忙忙”“连忙”，表情态之迫切；愬（sù），同“诉”，陈说、倾诉。
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评析
此诗以“诗赋自喻”为基本结构，借文士创作之荣枯，抒写怀才不遇、知音难觅的深沉悲慨。前六句极言诗赋之精工华美、声价之重，以“清庙”“明堂”标举其正大典雅，“剪云”“濯露”状其清拔超逸，“文绮霞”“珊瑚树”“南金”“大璐”层层叠喻，极尽铺张扬厉之能事；后六句陡转直下，“缄之”“失色”“弃中衢”“谁复顾”，节奏急促低回，形成强烈反差，凸显理想与现实的巨大落差。结句用“杨意”典故，既含自期，亦见自伤——非无才也，实无路也。全篇以赋体笔法入诗，辞藻丰赡而气骨清刚，堪称明代七古中融汉魏风骨与齐梁丽藻之典范。
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赏析
本诗属张元凯《杂诗二十首》组诗之一，整体风格承续建安风骨与盛唐气象，又具晚明吴中诗派重才情、尚藻思之特质。其艺术成就尤在三端：一曰意象对举之工，以“朝—暮”“清庙—明堂”“云—露”“霞—树”“金—璐”构成时空、质地、光色的多重对照，构建出崇高与清丽并存的审美空间；二曰结构跌宕之妙，前半昂扬如飞瀑奔涌，后半沉郁似寒潭凝滞，十二句中暗藏“起承转合”之律，而“缄之”二字为全诗枢纽，由盛转衰，力透纸背；三曰用典自然之切，“杨意”典不着痕迹，既切“荐才”之题，又避直露之嫌，较同时代诗人堆垛典故者高出一筹。尤为可贵者，在于诗人未止于个人牢骚，而将个体命运升华为文士群体在科举体制与文坛生态中普遍遭遇的“媒介缺失”困境，具有深刻的文化反思意味。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯诗，清丽芊绵，出入温、李之间，而《杂诗》诸作，颇近阮公咏怀，托兴幽微，非徒藻绘者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“元凯《杂诗》二十首，多感慨身世，如‘朝为清庙诗，暮作明堂赋’云云，词旨凄紧，得子建、嗣宗遗意。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张孟孺《杂诗》不假雕琢，而风骨自高。此首以赋比兴，一气贯注，结语用杨得意事，不堕俗套。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷十八：“元凯早岁负才，屡踬场屋，故《杂诗》中多侘傺之音。‘遂令弃中衢，咄嗟谁复顾’，真伤心语也。”
5．四库全书总目卷一百八十七《伐檀斋集提要》：“元凯诗格在嘉、隆间自成一家，其《杂诗》尤多寄托，如‘声价比南金’数语，非但矜才，实寓孤高不媚俗之志。”
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