望江南白门漫兴
翻译文
秦淮河的夜晚，处处画舫张灯结彩，流光溢彩。成千只鹦鹉（喻指歌妓或酒肆中喧闹欢跃的人群）在碧绿的荷叶般铺展的水波上浮游嬉戏；十五的圆月（蟾蜍为月之代称）高悬天际，仿佛挂在鲜红的筝形灯影之上。朦胧人影映照在银白色的屏风上，虚实相生，静谧而迷离。
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注释
1．白门：六朝时建康（今江苏南京）西门，后为南京别称。《南史·王僧达传》：“晋帝所居西明门，亦曰白门。”
2．秦淮：即秦淮河，流经南京，六朝以来为繁华游冶之地，唐杜牧《泊秦淮》即咏此。
3．画船：装饰华美的游船，六朝至明清皆为秦淮风月标志。
4．鹦鹉十千：化用李白《江夏赠韦南陵冰》“鹦鹉洲边鹦鹉噪”，又取“十千”为虚数，极言歌妓、酒客之众或灯彩之繁；亦或暗用《后汉书·祢衡传》中祢衡作《鹦鹉赋》典，寄寓才士飘零之思。
5．碧叶：指秦淮河上浮萍、荷叶等水生植物，亦喻灯火倒映水面如碧浪翻涌。
6．蟾蜍：古代神话中月宫有蟾蜍，遂为月亮雅称，见《淮南子·精神训》及李商隐《月夕》“兔寒蟾冷桂花白”。
7．三五：指农历十五日，月圆之时。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”
8．红筝：红色筝形灯饰，或指悬挂于画舫、河岸的灯形如筝（一种弦乐器），亦可能暗喻筝声悠扬之境；“筝”字双关声色，强化听觉想象。
9．银屏：银白色屏风，或指月光洒落形成的素净光幕；亦可解作室内嵌银丝之屏风，人影映其上，虚实相间。
10．漫兴：随意吟咏、即兴抒怀之作，不拘格套，重在情致自然流露。
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评析
此词以“望江南”为调，题作《白门漫兴》，白门即南京别称，南朝时建康城西门名白门，后泛指金陵。丁澎身为清初“西泠十子”之一，词风清丽绵邈，善以精微意象写六朝故都之华艳与苍凉。本词不直写兴亡之感，而借秦淮夜景的浓丽画面——画船、灯影、鹦鹉、蟾光、银屏——层层叠印，于极繁盛处透出空寂，于极明艳中隐伏幻灭。末句“人影在银屏”尤为神来之笔：人影非实存之人，乃灯月交映投于屏风之虚像，暗示繁华如幻、往事成影，深得晚唐温李遗韵而更具清人冷隽之思。
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赏析
丁澎此词尺幅千里，以二十字勾勒出秦淮不夜之盛景，而气韵清空，毫无俗艳之弊。上片“秦淮夜，到处画船灯”，开篇即以空间之广（到处）、时间之恒（夜）、物象之华（画船灯）定下富丽基调；“鹦鹉十千浮碧叶”一句尤见匠心：“鹦鹉”非实指禽鸟，乃借其色彩斑斓、喧哗灵动之特质，拟写舟中歌吹、岸上游人之纷繁声色，“浮”字赋予动态轻盈感，与“碧叶”的水光潋滟相融，视觉通感浑然天成。下片“蟾蜍三五挂红筝”，将天上明月（蟾蜍三五）与人间灯彩（红筝）并置，“挂”字奇警——月非可挂之物，却似被红灯牵引悬垂于天幕，天人交映，虚实莫辨，极具超现实美感。结句“人影在银屏”，戛然而止，却余味无穷：银屏既可是实景之屏风，亦可是月华铺就的素练，人影既真且幻，既在又逝，恰是清初遗民词人面对故国繁华旧影时那种欲握还空、欲说还休的典型心境。全词无一悲语，而悲意自沁骨髓，堪称以乐景写哀之典范。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十九附载丁澎小传云：“澎诗清迥拔俗，词尤工于言情，不堕南宋叫嚣之习。”
2．沈雄《古今词话·词评》：“丁飞涛词如秋水芙蓉，不假雕饰而自生光艳，观《白门漫兴》数阕，可知清初浙派未盛前，西泠诸子已具雅正之音。”
3．王昶《明词综》卷六选此词，按语曰：“白门夜景，写来如在目前，而‘人影在银屏’五字，冷光射人，令人悄然以思。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“丁澎《望江南》数章，不着议论而兴亡之感自见，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”
5．况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令，能于浓丽中出清空者，丁飞涛、陆丽京最著。飞涛‘人影在银屏’，五字抵人千百言。”
6．严迪昌《清词史》：“丁澎以‘白门’为题组词多首，皆以六朝烟水为背景，不直斥鼎革之痛，而以光影明灭、人影依稀写盛衰无常，实开纳兰性德‘当时只道是寻常’一脉先声。”
7．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“西泠十子中，丁澎词最饶南朝金粉气，然金粉之下，自有冰弦暗度，《白门漫兴》即其代表。”
8．刘扬忠《中国古典文学风格学》引此词为例，谓：“以‘浮’‘挂’‘在’三动词绾合多重空间（水上、天上、屏中），构成立体幻境，是清词空间诗学之早期范例。”
9．孙克强《清代词学批评史论》：“丁澎此词被朱彝尊、陈廷焯屡加称引，足见其在清初词坛之典范意义——以简驭繁，以艳藏悲，承晚唐而启浙西。”
10．《四库全书总目·存砚楼集提要》：“澎词清丽芊绵，往往于绮语中见沉郁，如《望江南·白门漫兴》‘人影在银屏’句，非深于情者不能道。”
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