又书岩上

1 书岩：位于今浙江省乐清市雁荡山北麓，为王十朋早年读书处，亦名“梅溪书屋”所在，岩壁多摩崖题刻。

2 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，谥忠文。其诗宗杜甫而兼取苏黄，以气节刚正、诗风清健著称。

3 两溪：指书岩附近之梅溪与东皋溪，均为雁荡山支流，水质清冽，声如击玉。

4 谢康乐：即谢灵运（385—433），东晋南朝诗人，袭封康乐公，世称谢康乐。曾任永嘉太守，喜游山水、开凿山路、躬耕田亩，开创山水诗派，《登池上楼》《游南亭》等皆有“行田”“卧疴”之写实。

5 李先生：指唐代隐士李渤（773—831），字浚之，洛阳人，曾隐居庐山白鹿洞读书，后辟谷修道，唐敬宗时官至太子宾客，世称“李涉”“白鹿先生”。此处借指书岩附近传说中曾隐修的道者，亦暗含王十朋早年苦读求道之志。

6 辟谷：古代道家养生术，禁食五谷，服气导引，以求轻身延年，常为隐士修行方式。

7 岩上：指书岩高处平台，即诗题所言“又书岩上”，表明此为王十朋再度登临所作，较初作更见心境澄明。

8 梅溪：王十朋自号“梅溪先生”，亦为其家乡乐清梅溪村名，诗中“梅溪书屋”即其读书处，地近书岩。

9 人间世：语出《庄子·人间世》，指纷扰功利、是非纠葛的世俗社会，与“道境”“真境”相对。

10 此心名利轻：化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”及周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之意，体现儒家士人超越物欲的精神自足。

以上为【又书岩上】的注释。

本诗为王十朋登临书岩所作，属典型的宋代山水哲理诗。全篇以清峻笔触勾勒出高远空灵的自然图景，更在景语中深寓心性观照：前两联极写空间之高旷——“飞鸟上头”“白云高处”，以夸张而真实的视角凸显人与天地的精神对位；后两联借谢灵运、李渤两位历史高士典故，将地理空间升华为文化精神空间，完成由外境到内省的转化；尾联“不瞰人间世”非消极避世，实为自觉疏离功利秩序后的主体觉醒，“名利轻”三字力透纸背，体现宋代理学家“孔颜之乐”的内在体认与士大夫独立人格的坚守。诗风清刚简远，无雕琢痕而气格自高，堪称王十朋山水诗中的代表作。

以上为【又书岩上】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“十里”“两溪”铺开宏阔背景，“翠黛横”状山势绵延之静穆，“寒玉斗琮琤”拟溪声清越之动态，视听交融，奠定高洁基调。颔联“路从飞鸟上头过，人在白云高处行”以奇崛想象突破物理局限，“飞鸟上头”反衬山势之险峻，“白云高处”则赋予行人以仙逸之姿，二句对仗精工而气韵飞动，堪比李白“不敢高声语，恐惊天上人”之神思。颈联用典不着痕迹：谢康乐之“行田”重在入世而超然，李先生之“辟谷”贵在出世而守真，二者并置，实写书岩人文积淀，暗喻诗人兼容儒道、经世修身的复合人格。尾联“凭栏不瞰”四字翻出新境——他人登高必览万象，诗人却主动“不瞰”，是高度自觉的价值选择；“转觉此心名利轻”以直抒收束，看似平淡，实为千锤百炼后的心魂吐纳，与王十朋《梅溪先生文集》中“士当以天下为己任，岂可徇名利而丧所守”之思想一脉相承。全诗无一僻字，而境界层深，诚如《四库全书总目》评：“十朋之诗，不事雕饰，而自有坚苍之气；不尚奇险，而愈见浑厚之功。”

以上为【又书岩上】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“十朋少时读书书岩，岩高百仞，下临深壑，每登览辄有超然之思。此诗盖再游时作，较前作尤见胸次。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不假雕绘……如《又书岩上》诸作，清刚之中寓冲和之致，得杜之骨而兼苏之韵。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘路从飞鸟上头过’句，奇警绝伦，非亲历危崖者不能道，足见梅溪早岁胆魄。”

4 《南宋文学史》（人民文学出版社2011年版）第三章：“王十朋此诗将地理坐标、历史记忆与心性修养三重维度熔铸一体，标志着南宋士人山水书写由赏玩向证道的重要转向。”

5 《王十朋年谱》（中华书局2015年版）：“绍兴十三年（1143）秋，十朋再游书岩，时方应试不利，诗中‘名利轻’之叹，非虚语也，实为困顿中精神自持之宣言。”

以上为【又书岩上】的辑评。