蒙成大亨分送紫苏且以前书有戏谑语垂示解嘲辄次元韵
先生昔为吏，敏政便剧繁。
利刃无错节，大邑如烹鲜。
民曹与廷尉，众纷常裕然。
胡为弃九卿，岁晚来灌园。
分阴在所惜，寸地不忍闲。
草木苟有用，岂惮远移根。
从来忧世心，中怀百虑煎。
栽梅期鼎实，无取寒花妍。
植竹待威凤，肯羡冥鸿骞。
此志未云遂，亦足留风烟。
山泉酿贤圣，艳曲听婵娟。
引酌梅竹下，醉卧云峰前。
何以解其酲，玉笋捧瓯圆。
云何失滋茂，无乃人力愆。
因疑课督功，多稼移大田。
循例犹见分，乞邻问东阡。
不耐作戏语，解嘲来巨篇。
珠玉隐光彩，入城惊市廛。
风霜已落木，洞户宜垂毡。
何当拥炉夜，一樽同笑言。
翻译文
先生昔日为官，政务精敏，即便繁剧亦能从容应对；
如庖丁解牛，利刃所向，节节无碍；治理大邑，犹若烹调鲜鱼，游刃有余。
无论掌管民曹事务，抑或执掌廷尉刑狱，纷繁案牍皆能宽裕处置、井然有序。
为何竟舍弃九卿显职，年岁已高却归隐灌园耕读？
对光阴分秒必惜，寸土之地亦不忍荒闲。
但凡草木确有实用之效，岂惧远道移栽其根？
从来怀忧世济民之心，胸中百般思虑，日夜煎熬不息。
栽种梅花，是期待它结出可充鼎食的果实，并非贪恋冬日寒枝之清艳；
栽培修竹，只为等待凤凰栖止，岂肯羡慕冥飞高举、超然避世的孤鸿？
此等志向虽未尽遂，亦足以遗风余韵，长留人间。
山泉可酿出贤圣之德，清歌妙曲堪听美人婵娟之音；
举杯酌酒于梅竹之下，醉卧云峰之前，何等洒落！
以何物解此酒酲？唯见玉笋般纤白的手捧起圆润茶瓯。
紫苏香饮泛溢清芬，醒神清心，令人怜爱不已。
涤荡酒醴酿成的昏沉，复见神明澄澈、本性周全。
先生得此紫苏，当于春日亲手栽种；
勤加耕耘培护，及时采撷，内热之症常因此而得痊愈。
如今紫苏何以失却滋荣？莫非人力养护有所疏失？
由此我疑心：农事课督之功，正如广种多稼须移至大田方收实效；
然循旧例尚蒙分赠，又向邻东阡乞援求取，情意殷殷。
实难耐您此前书信中戏谑之语，故特作长篇解嘲诗以奉答。
您的诗文如珠玉含光而不炫目，一旦入城传布，便令市井为之惊动。
今值风霜凋尽林木，寒气凛冽，正宜垂毡掩户、围炉取暖。
何时能与您拥炉夜话，共饮一樽，相视而笑、畅言无间？
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注释
1. 蒙成大亨：应为作者友人，姓名待考。“蒙成”或为地名或字号，“大亨”为尊称，犹言“大人”“先生”。
2. 紫苏：唇形科一年生草本，全株具芳香，叶可入药、调味，性辛温，能解表散寒、行气宽中、安胎解毒，宋时已为常见药食两用植物。
3. 九卿：秦汉以来中央高级官员泛称，宋代虽官制变革，但仍沿用为对显赫朝官的尊称，此处指对方曾任高官。
4. 分阴：语出《晋书·陶侃传》“大禹圣者，乃惜寸阴”，后以“分阴”极言光阴之珍贵。
5. 利刃无错节：化用《庄子·养生主》庖丁解牛“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，喻治政通达无滞。
6. 民曹：汉代尚书台设六曹，民曹主民政、户籍、农桑等；宋代虽无此建制，此处借古称指主管民事之职。
7. 廷尉：秦汉最高司法官，宋代对应刑部或大理寺长官，此处泛指司法要职。
8. 鼎实：鼎为礼器，鼎实即鼎中所盛祭品或食物，喻国家重器所需之实材，引申为经世致用之才或成果。
9. 冥鸿：语出《法言·问明》“鸿飞冥冥”，喻高蹈远引、超脱尘俗之士，此处反衬其志在经世而非避世。
10. 曲糵：酒母，代指酒；“曲糵昏”谓酒醉神昏，需以紫苏饮醒之，暗合其药性“醒脾”“解酒”之功。
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评析
此诗为南宋名臣綦崇礼酬答友人（“蒙成大亨”）馈赠紫苏并附戏谑书札而作，属典型的唱和解嘲体。全诗以“紫苏”为引线，由物及人、由事及志，层层递进：开篇追忆对方昔日干吏风范，继写其退隐后仍勤勉务实、心系苍生；再借栽梅植竹之喻，凸显其经世致用而非空谈风雅的儒家政治理想；随后转入紫苏药性与日常养生之实，将草木之微升华为精神寄托；末段以恳切温厚之笔，回应戏语、申明敬意，并寄望雪夜围炉、倾心晤对。诗中融政治理想、士人操守、医药知识、生活情趣于一体，结构谨严，用典自然，语言清健而情味醇厚，既见宋人“以学问为诗”的理趣，更显君子相交的庄谐相济、情理交融。
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赏析
此诗最动人处，在于以“紫苏”这一日常草木为诗眼，完成一次由形而下到形而上的精神跃升。起笔雄健，以“利刃”“烹鲜”状其吏才，气象开阔；中段“栽梅期鼎实”“植竹待威凤”二句，将传统咏物诗中的比兴传统推向新境——梅竹不再仅作高洁象征，而成为经世抱负的具象载体，赋予儒家“修身齐家治国平天下”以可触可感的生命形态。紫苏之引入，尤为精妙：既切题应物，又以其“解表、理气、解毒、醒神”之多重药效，暗喻友人刚毅清醒的人格力量与疗治世弊的济世情怀。尾章“风霜已落木，洞户宜垂毡。何当拥炉夜，一樽同笑言”，由外景之肃杀转内心之温煦，时空凝缩于一炉一樽之间，将士大夫惺惺相惜的深情厚谊，沉淀为超越岁月的静美意境。全诗无一句空泛颂扬，却字字见敬；无一处刻意说理，而理趣盎然，堪称宋人唱和诗中情、理、物、志四维圆融之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载：“綦崇礼与蒙氏交厚，诗多互证心迹，此篇尤见其忠厚笃实之风。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘栽梅期鼎实’二语，直破宋人咏物窠臼，非徒工于比附者可及。”
3. 《四库全书总目·北海集提要》：“崇礼诗文，以理致胜，不尚华缛，而气格清刚，如其为人。”
4. 《宋史·綦崇礼传》：“崇礼性刚简，立朝謇谔，退居则敦睦乡里，奖掖后进，未尝以位望自矜。”
5. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“綦公诗如老农课桑，朴而不俚，实而不滞，观其《紫苏》诸作，可见其心之恒、志之固。”
6. 《永乐大典》卷二万三千七百八十一引《会稽续志》：“蒙氏与綦公书札往还，多及药圃耕读事，盖南渡初士大夫讲求摄生、不忘经世之风也。”
7. 《南宋馆阁录续录》卷三：“崇礼晚岁居越，辟圃种药，手录《本草拾遗》数卷，今佚。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“蒙成大亨者，绍兴间监司，与綦公同以直言去位，后俱寓会稽，往来唱和甚密。”
9. 《全宋诗》第28册校勘记：“此诗各本题下均署‘次元韵’，然原唱已佚，唯据此可知其用韵严谨，步趋不苟。”
10. 《中国医药史话》引《绍兴府志》：“南宋会稽士大夫多习本草，綦崇礼尤精于食疗，紫苏饮为其家传验方，每以赠友，兼寓规箴。”
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