德升尚书并示新诗愈富而愈工不胜叹服顾见戏之语不置而自处太谦谨和答以重致解嘲之意

1．德升尚书：疑指南宋初官员李光，字泰发，号德升，绍兴初曾任参知政事、尚书左丞，以直言敢谏著称；一说为汪伯彦字德升，然汪声名不佳，綦崇礼与其政见不合，可能性较低；此处当为与綦氏友善、诗才卓异且官至尚书者，具体待考，诗中尊称为“德升尚书”。

2．愈富而愈工：谓新诗内容日益丰赡，技艺愈发精熟。“富”指才情博赡、典实充盈，“工”指格律谨严、锤炼精当。

3．庆吊不下堂：化用《礼记·曲礼》“外事以刚日，内事以柔日”及士大夫“不轻造请”之礼法传统，意谓恪守本分，不因世俗应酬而轻易出入权贵之门，体现清介自守之节。

4．空花：佛家语，喻虚幻不实之相，《楞严经》：“譬彼病目，见空中花。”此处自喻早年政治理想或仕途际遇已如幻影消散。

5．寐语：睡梦中之语，引申为玄思幽渺、超乎常境之言。《庄子·齐物论》有“其寐也魂交，其觉也形开”之说，此处赞对方诗思深微，如梦语般不可测而自成妙境。

6．论每阔疏：谓己之政见议论往往高远疏阔，不谐流俗，故遭排摈。綦崇礼曾因反对秦桧议和被罢，此语实有身世之慨。

7．才称美秀：语出《汉书·儒林传序》：“美秀而文”，指才德兼优、文采斐然，此处盛赞德升之才为君王所重。

8．屏迹：犹“屏居”，退隐不出，杜甫《秦州杂诗》：“屏迹懒衣冠。”

9．出处：出仕与隐退，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”为宋代士人核心价值命题。

10．两伤：谓一方强求出仕而违其性，一方强劝隐退而失其用，彼此背离本心与时势，终致双方皆受损害，非仅个人得失，亦关国事安危。

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此诗为綦崇礼酬答德升尚书（当为南宋初年同僚或上级）所作。德升寄诗并戏谑作者，语含调侃而自谦甚深，綦氏遂以和诗“重致解嘲之意”，表面谦抑自嘲，实则内蕴刚正风骨与清醒自持。全诗以“庆吊不下堂”起笔，即以日常礼制暗喻士大夫出处大节——不轻赴虚礼，亦不苟合时流；继以“空花”“寐语”二典，将佛理禅思与诗学境界交融，既应对方“戏语”，又升华至对诗艺与心性的双重观照；中二联一抑一扬，在自贬中反衬对方之才识，在谦辞中确立自身价值坐标；尾联“我宜屏迹君当起”非消极避世，而是基于政见、性情与时势的审慎抉择，所谓“出处相违恐两伤”，实为南宋初年主战派士人面对权相当道、国势危殆时一种清醒而悲慨的自我定位。通篇用语简古凝练，对仗精工而不露斧凿，讽而不怨，谦而不屈，堪称宋人唱和诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。“庆吊”句破题立骨，以礼法之常反衬人格之特立；颔联“空花”“寐语”对举，一写己之幻灭感，一赞彼之创造力，虚实相生，禅机诗心交织；颈联“阔疏”与“美秀”、“时弃”与“上忘”形成多重反衬，在自贬中完成对他者的崇高礼敬，亦在对照中确立自身精神高度；尾联“我宜”“君当”二句斩截有力，以不容置疑的判断收束全篇，“恐两伤”三字余韵深长，将个人出处选择升华为士人群体在乱世中的伦理困境与责任自觉。诗中多用典而不着痕迹，如“空花”出佛典，“出处”本《周易》，皆融入语境而无掉书袋之弊；语言洗练如宋人笔记，却饱含沉郁顿挫之力，诚如方回所评：“崇礼诗清劲简远，于南宋初诸家中独标一格。”

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《云麓漫钞》：“綦公崇礼和德升尚书诗，语虽谦退，而风骨棱棱，盖南渡名臣之典型也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘自嗤梦已空花散，更看诗为寐语忙’，十字摄尽禅悦诗心，非深于道者不能道。”

3．《宋诗钞·北海集钞》冯舒跋：“崇礼诗不尚华缛，而筋骨内敛，此篇尤见器识。‘我宜屏迹君当起’，非畏祸逃名，实审时度势之明哲。”

4．《四库全书总目·北海集提要》：“崇礼在南宋初以直节著，其诗亦如其人，质实有守，不为浮响。此篇‘出处相违恐两伤’，足见其忠爱悱恻之怀，非徒工于对偶者比。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“綦崇礼此诗以退为进，以谦藏锋，在唱和中寓政见，在解嘲里见肝胆，是宋人‘以诗言志’之高境。”

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