月夜二首

群英：指天下有志求道的英才

绝学：指儒家心性之学（非指失传之学）

朱仲晦：朱熹，字元晦，一字仲晦

郑康成：郑玄，字康成，汉代经学集大成者

影响：影子和回声，喻朱熹学说未得本体

支离：繁琐割裂，指郑玄的训诂经学

舍瑟：典出《论语·先进》曾点鼓瑟故事

点也：曾点，曾参之父，孔子赞其志趣

以上为【月夜二首】的注释。

此诗是阳明心学的诗化宣言。王守仁借中秋明月起兴，将“月印万川”的物理现象转化为“心即理”的哲学隐喻。诗中通过批判朱熹“影响”之学与郑玄“支离”经注，标举直悟本心的为学路径。末句以《论语》中曾点“鼓瑟希，铿尔”的典故收束，展现超越章句、追求精神自得的狂者胸次，完整呈现了“致良知”说的精神气质。

以上为【月夜二首】的评析。

意象经营：以“中秋月”为核心意象，既写实景又喻心体，贯通“千里共婵娟”的空间维度与“千载绝学”的时间维度

用典革新：将《论语》中曾点言志的场景重构为心学悟道的象征，“春风”暗喻良知发动的气象

批判逻辑：用“尚疑”“羞作”表明对朱子理学与汉唐经学的双重超越，构建心学道统

声律特征：颈联“晦”“成”仄声收束显批判力度，尾联“风”“情”平声延展显悠然自得，声情配合精妙

以上为【月夜二首】的赏析。

陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》：“此诗可视作阳明心学的诗化自述。‘影响’二字直指朱学未达本体的要害，‘春风舍瑟’则是对自得之境最传神的写照，标志明代哲学思维的诗性转化。”

钱明《阳明学的形成与传播》：“在王阳明对‘群英’的叩问中，可见其建立心学共同体的迫切意识。将郑玄经学斥为‘支离’，实为对明代科举学风的批判。”

杜维明《仁与修身》：“‘点也虽狂得我情’的宣言，揭示出阳明心学与孔子赞许的曾点之乐的精神契合——那种既内在又超越的体验，正是良知的审美维度。”

冈田武彦《王阳明与明末儒学》：“此诗完整呈现阳明学的三重对抗：对抗朱子学的权威主义，对抗汉学的知识主义，最终在曾点之乐中找到心学的精神源头。”

以上为【月夜二首】的辑评。