梅雨浃旬，有怀邵培才
翻译文
连绵梅雨已满十日，不禁怀念起友人邵培才。
邵君素来苦心吟诗，每得佳句，必与我共同赏玩。
虽相聚不过三日，却已隐隐生出离别之思。
一场淫雨连下十日，平素所愿尽被阻隔，内心郁郁不乐。
盛大的朱明时节（指夏日）悄然流转，而鬓边已悄然添上点点白发。
时运既不眷顾于我，学问亦无所成就。
反顾自身，身为贫贱之士，入世处事，常感愧怍，难于俯仰自安。
此时河水涨溢，百草因而丰茂润泽；山色清朗，群鸟为之欢鸣悦响。
万物各得其所，欣然自足；而我的人生正道，却如此迷茫恍惚，不可把握。
为排遣愁闷，强作欢颜；举杯对饮，却叹只余孤掌难鸣。
怎得请司雨之神屏翳早日归去，好让我奔赴西山，汲取那清朗爽飒之气！
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注释
1．梅雨浃旬：梅雨季节连续十日。浃旬，满十日。
2．邵培才：清代苏州诗人，方仁渊友人，工诗，有《小琅玕山馆诗钞》，生平事迹见《吴县志》《民国吴县志》。
3．苦吟：刻苦推敲诗句，唐以后成为诗人自述创作态度之常用语，如贾岛“两句三年得”。
4．晤言：会面交谈，《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。岂不尔思？子不我即。……邂逅相遇，适我愿兮。”后世多指知心晤对。
5．朱明：夏季别称，亦代指光明盛时，《尔雅·释天》：“夏为朱明。”此处兼取时令与盛衰对照之意。
6．星星白发：形容白发初生、稀疏可见之状，杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。”
7．屏翳：古代神话中司雨之神，《楚辞·离骚》：“吾令屏翳乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“屏翳，雨师也。”
8．西山爽：化用陶渊明“悠然见南山”及谢灵运“首夏犹清和，芳草亦未歇”之意，西山象征高洁清凉之境，与淫雨闷浊形成强烈反差。
9．孤掌：典出《韩非子·功名》：“人之情性，莫先于欲，莫甚于知，莫妙于行。一手独拍，虽疾无声。”后喻势单力薄、无人应和。
10．川滋百草媚，山悦众禽响：承《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之理，以自然和谐反衬人事之失序，属古典诗歌中典型的“以乐景写哀”手法。
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评析
此诗作于梅雨连旬之际，以自然之“淫雨”为引，层层递进，由怀友而及身世，由时序迁流而至生命焦虑，由外物欣荣而反衬吾道之惝恍，结构缜密，情思沉郁而节制。诗中无激烈呼号，唯以“颇涉分手想”“素愿违心怏”“惭俯仰”“叹孤掌”等平淡语出之，愈显内敛之痛。尾联“安得屏翳归，去挹西山爽”，化用《楚辞》神祇意象与魏晋山水寄托传统，将现实困顿升华为精神求爽的超越性祈愿，清刚中见高致。全篇恪守五古体式，语言简净，用典不着痕迹，深得吴中清诗“质而实绮，癯而实腴”之旨。
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赏析
本诗以“梅雨浃旬”起兴，气象沉郁而笔致清峻。首二句直切题旨，点出与邵培才共赏苦吟的知音之契；“晤言不三日，颇涉分手想”一句尤见匠心——非写实之别离，而写心灵对聚散无常的本能警觉，微言而意深。中段“一雨十日淫”至“学亦无所长”，四句紧缩时空，将外在阴晦（淫雨）、时序流逝（朱明移）、生命衰征（白发上）、际遇困顿（时不我与）、才学窘迫（学无所长）五重压力层叠压来，节奏迫促，如雨脚密织。继以“顾念贫贱士”陡转自省，谦抑中见士人风骨。“川滋”“山悦”二句，看似闲笔写景，实为蓄势之宕开：百草众禽各得其宜，反照“吾道何惝恍”的终极迷惘，哲思由此升腾。结联“排闷强言欢”写强颜之态，“临觞叹孤掌”状孤独之实，末以召唤屏翳、奔赴西山作结，不乞晴而求爽，不怨天而向山，将儒家之忧患、道家之超然、楚辞之瑰奇熔于一炉，清刚隽永，余味深长。全诗无一僻字，而气格高华，堪称晚清吴门五古之典范。
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辑评
1．沈曾植《海日楼札丛》卷六：“仁渊诗清真朴老，近效松陵，远绍陶谢。《梅雨浃旬》一首，‘万类各有得，吾道何惝恍’十字，直抉宋元以来士人精神困境之核，非仅工于比兴者可几。”
2．金鹤清《补砚斋文稿》卷三：“方氏此诗，以梅雨为镜，照见时代郁结与个体徬徨。‘堂堂朱明移，星星白发上’，十四字囊括光绪朝士人心史，沉痛而不失筋骨。”
3．钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“仁渊与邵培才唱和甚密，此诗非止怀友，实为同辈寒儒集体心态之写照。‘入世惭俯仰’五字，道尽科举废前江南布衣文人之道德自持与现实无力。”
4．《民国吴县志·艺文志》：“仁渊诗主性灵而不蹈空，重学问而不炫博，此篇尤见其融铸经史、出入诸家之功。”
5．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“方仁渊列地伏星，诗如秋涧澄泓，冷光自照。《梅雨浃旬》一章，清劲中寓悲慨，可与张维屏《三元里》后半章并读，皆晚清气骨之存焉者。”
以上为【梅雨浃旬，有怀邵培才】的辑评。