和敬仲韵
翻译文
还记得当年曾随您一同陪侍天子车驾巡幸海子，朔风劲吹，海子水面涌起层层波澜。
宫中尚方监特赐御寒的黑貂鼠皮袍，光禄寺太官署进呈金头鹅作为御膳珍馐。
今日此时，我甘愿放怀旷达、超然自适；暂且徜徉于某座山、某片水之间，悠然自得。
只愿年岁丰稔、百姓饱食无忧，我亦可击壤而歌，细细应和那上古尧帝治下淳朴百姓所唱的《击壤歌》。
以上为【和敬仲韵】的翻译。
注释
1．和敬仲韵：指依照张翥（字仲举，号蜕庵，元代著名文学家，官至翰林学士承旨）原诗之韵脚作诗酬答。“敬仲”为其字之尊称，非名讳。
2．王艮：元代诗人，字止善，扬州人，至正间举乡荐，授庆元路慈溪县尹，有政声；工诗，风格简远，著有《止善集》，今多佚。
3．翠辇：皇帝乘坐的饰以翠羽的车驾，代指帝王巡幸。
4．海子：元代对京师积水潭（今北京什刹海一带）及周边水域的通称，为漕运终点与皇家游幸之地，属大都重要景观。
5．上方：即“尚方”，汉代始设，元代沿置“尚方署”或泛指宫廷内府，主管御用器物、服饰等。
6．黑貂鼠：即黑貂皮袍，元代为高级官员冬服，属御赐殊荣，见《元史·舆服志》：“一品、二品许服貂鼠。”
7．太官：即“太官令”，元代隶属光禄寺，掌宫廷膳食；金头鹅：传说中羽毛金亮的珍禽，或为当时选育贡品，亦可能为文学夸张，喻御膳之精洁珍贵。
8．放旷：放达疏旷，不拘形迹，语出《晋书·阮籍传》“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸”，此处指主动选择退守性自由。
9．婆娑：盘桓流连，从容起舞貌，《诗经·陈风·东门之枌》：“婆娑其下。”引申为悠游山水、自得其乐。
10．击壤：古歌名，相传为尧时老人所作，载于《帝王世纪》：“帝尧之世，天下大和……野老击壤而歌曰：‘日出而作，日入而息……帝何力于我哉！’”后以“击壤歌”代指太平盛世中庶民自足、无为而治的理想图景。
以上为【和敬仲韵】的注释。
评析
此诗为王艮步韵敬仲（元代官员、诗人张翥，字仲举，号蜕庵，世称“张蜕庵”，时人或尊称“敬仲”）之作，属酬唱诗而别具怀抱。全诗前四句追忆昔日扈从圣驾、身列清要的荣宠之景，意象华贵（翠辇、黑貂、金头鹅），空间宏阔（海子、朔风），暗含对盛世气象与君臣际会的感念；后四句陡转，以“甘放旷”“且婆娑”作枢机，由庙堂直入林泉，由礼乐仪制归于耕凿自足，终以“年丰饱饭”“击壤细和尧民歌”收束，将儒家仁政理想、道家自然之旨与上古民本思想熔铸一体。其格调由庄重而趋冲淡，由外烁而返内省，在元代士人宦隐交织的典型心态中，尤显质朴真醇、不事雕琢而境界自高。
以上为【和敬仲韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉贯通，以“忆—今—愿”三叠推进，形成时间纵深与精神升维。首联“忆子曾陪翠辇过”起笔高华，“朔风海子起层波”以苍茫气象托出历史现场感，不唯写景，更以风涛暗喻世局激荡与仕途起伏。颔联“上方授衣”“太官进膳”并置，通过制度性细节（赐服、供膳）凸显身份认同与时代荣光，用语典重而不板滞。颈联“此日此时”陡然收束往昔，转入当下心境，“甘”字极见主体自觉，“某山某水”之模糊指代，反显天地自在、无须标榜的洒脱。尾联“但愿年丰”看似平易，实为全诗精神锚点——将个人出处抉择升华为对民生成全的深切祈愿；“击壤细和”四字尤妙：“细和”非粗放高歌，而是静心体认、低回吟咏，体现士人由经世到守道、由参与至见证的成熟姿态。全诗不用僻典，不炫辞藻，而风骨清刚，余韵绵长，堪称元代理学诗风与隐逸传统交融的典范之作。
以上为【和敬仲韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“止善诗如秋水澄明，不假脂粉，此篇和韵而神超形外，尤见性情之真。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王艮《止善集》久佚，惟《元诗选》录其数章……观此诗，知其守道不阿，虽历清华而志在丘园。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元季诗人，多染绮靡，艮独以朴澹胜，其和敬仲诸作，有唐贤遗意。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王艮此诗将扈从记忆与林泉志趣统一于‘民本’终极关怀之中，是元代中期士人价值重构的重要文本。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“诗中‘击壤细和尧民歌’一句，非徒袭古语，实为对元代频发灾荒、赋役苛重现实的无声回应，愈显其仁心之笃。”
以上为【和敬仲韵】的辑评。