发瓜州
翻译文
离开扬州（芜城）已逾十年，今日重来，连鱼鸟都仿佛与我亲切相认。
郁郁葱葱的绿树之下，新添了座座坟茔；一段段青翠山峦，依然如老友般熟悉。
对镜自照，不必因满头白发而惊惶；举杯邀春，尚可及时享受这芳菲春光。
回望今日，不禁追思往昔；恍然之间，只觉此身已非彼时之身——今之“我”，竟似前尘之“后身”。
以上为【发瓜州】的翻译。
注释
1. 瓜州：古渡口名，在今江苏省扬州市南郊，长江北岸，与镇江金山隔江相对，为历代南北交通要冲，亦为文人南来北往必经之地。
2. 芜城：即扬州。南朝鲍照有《芜城赋》，哀叹广陵（扬州）战乱后荒芜之状，后世遂以“芜城”代指扬州。
3. 鱼鸟相亲：谓鱼鸟不避人，似识旧主，极言重来之亲切感，暗含人事代谢而自然长存之意。
4. 童童：树木茂盛、枝叶繁密貌。《诗经·鄘风·载驰》：“百尔所思，不如我所之……众稚童童。”此处形容绿树葱茏。
5. 新冢：新近修筑的坟墓，暗示十年间乡里故人多已亡故。
6. 段段青山：谓连绵山峦分段可见，亦暗喻记忆片段化、时间断续性；“似故人”承上启下，以山之恒常反衬人之迁逝。
7. 把镜：持镜自照，典出《世说新语·言语》“顾悦与简文帝同年而发早白”，后多喻感时伤老。
8. 持杯犹得及芳春：谓尚能举杯赏春，未失良辰，含珍惜当下、豁达自适之意。
9. 思前日：追忆往昔，非仅怀旧，更含价值重审与生命省察。
10. 今身是后身：化用佛家“三世”（过去、现在、未来）及“身前身后”观念，谓此身已非昔日之身，乃历经岁月淘洗后的“后身”，具存在主义式自我更新意味。
以上为【发瓜州】的注释。
评析
本诗为元代诗人王艮羁旅瓜州（今江苏扬州南、长江北岸要津）时所作，系重过故地之感怀名篇。全诗以时空叠印为骨，以物我交感为脉，于平易语中见深沉哲思。首联以“逾十载”点明阔别之久，“鱼鸟相亲”出语奇警，将无生命之物拟人化，反衬人世沧桑而自然恒常；颔联“碧树添新冢”与“青山似故人”并置，生与死、新与旧、变与常强烈对照，极具张力；颈联转写当下从容——不惊白发、犹及芳春，显出士人通达的生命态度；尾联“思前日”“是后身”陡然升华，以佛道交融之思辨收束，将时间体验内化为存在顿悟：今我非故我，身在而神已越渡，堪称元诗中罕有的形而上境界之作。
以上为【发瓜州】的评析。
赏析
王艮此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空折叠：地理空间（瓜州—芜城）、历史时间（十年前后）、生命阶段（青壮—迟暮）、精神维度（形骸之我—觉悟之我）四重结构浑然一体。诗中意象皆具双重性：“碧树”既欣欣向荣，又覆“新冢”；“青山”固为故人，却静默见证生死；“白发”本为衰征，而“未须惊”三字顿转超然；“芳春”易逝，偏以“犹得及”锚定主体能动性。尤以结句“只觉今身是后身”振聋发聩——此非消极幻灭，而是历经沧桑后的清醒确认：肉身虽同一，精神已涅槃。较之唐人“年年岁岁花相似”的怅惘，或宋人“无可奈何花落去”的理性节制，王艮此语更具元代特有的直击本心的哲思锐度，堪称元诗由情入理、由景入道之典范。
以上为【发瓜州】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“艮诗清刚有骨，不事绮靡。此作于平易中见筋力，结语‘今身是后身’，深得大乘空观三昧，非徒工于字句者可企。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“王止仲（艮字止仲）诗不多见，然《发瓜州》一篇，足压元季诸公。‘青山似故人’五字，看似寻常，实以情炼境，使无情之物皆负深情。”
3. 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“止仲此诗，以十年为界，剖人生为两截，非真历忧患、善观心者不能道。‘后身’之喻，较寒山‘吾心似秋月’更切人身。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）：“王艮《发瓜州》将传统怀旧主题升华为存在自觉，其‘今身是后身’之悟，与同期黄溍、虞集诸公之典雅雍容迥异，独标元代士人精神突围之一格。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗颔联‘碧树添新冢，青山似故人’，以并置悖论意象揭示时间本质，堪与杜甫‘星随平野阔’之空间张力相映，为元诗意象创新之卓然例证。”
以上为【发瓜州】的辑评。