五泄山二首

1 五泄山：位于今浙江诸暨西北，以五级瀑布（五泄）闻名，唐宋以来为浙东名胜，多僧寺道观，历代文人题咏甚夥。

2 王艮：元代诗人，字止善，会稽（今浙江绍兴）人，生平事迹不显，《元诗选》《绍兴府志》略有载录，诗风清澹简远，多写山林禅悦之趣，存诗极少，此二首为其代表作。

3 七十二峰：虚指山峦众多，并非实数，承袭道教“三十六洞天、七十二福地”之传统语汇，状五泄山区峰岫连绵之貌。

4 水碧：形容溪流清澈见底，澄碧如染，亦暗合五泄瀑布飞泻后形成的碧潭叠涧之实景。

5 白云：古典诗歌中象征高洁、超脱与隐逸，此处既写山间常见气象，亦喻佛寺之清净无染。

6 招提：梵语“迦罗越”的讹译，原指四方僧众所居之寺，后泛指寺院。北魏太武帝时始以“招提”为寺院专称，诗中指五泄山中古刹，如五泄禅寺（始建于唐）。

7 清昼：明朗和煦的白日，非酷暑亦非薄暮，特指宜于静修的良辰，与“焚香燕坐”构成时空统一的修行场景。

8 焚香：礼佛或修持前净心之仪，亦为士人日常养性之举，此处强调虔敬与专注。

9 燕坐：又作“宴坐”，梵语dhyāna（禅那）意译之一，指端身正坐、收摄身心之禅修姿势，非慵懒闲坐，乃高度自觉的精神实践。

10 乌啼：泛指山鸟鸣叫，不必确指乌鸦；五泄山多栖画眉、山雀、杜鹃等，其声清越，反衬林壑之幽寂，是古典诗歌“以动写静”的经典手法。

以上为【五泄山二首】的注释。

此诗为元代隐逸诗人王艮所作，属典型的山水禅意小品。全篇以简驭繁，四句二十字，勾勒出五泄山清幽空寂、动静相宜的禅境。首句“七十二峰水碧”以数字强化山势之绵延与水色之明澈，次句“白云半掩招提”借云之若即若离，写寺院之隐逸超然。“清昼焚香燕坐”直指修行本态，“燕坐”为佛教正坐修定之法，非泛言闲坐，凸显主体精神的内敛与自觉；末句“绿阴深处乌啼”，以声衬寂，鸟鸣反增林樾之幽邃，深得王维“蝉噪林逾静”之理趣。通篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“隐”字而隐者风神毕现，体现了元代江南文人融合儒释、寄情林泉的精神取向。

以上为【五泄山二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然无痕：首句宏观写山光水色，次句聚焦空间纵深（云—寺），三句转入人物行为与时间维度（昼—坐），末句复归自然听觉，完成由外景到内境、由视觉到听觉的审美闭环。语言高度凝练，“碧”“白”“清”“绿”四色词错落有致，构成清冷明润的视觉基调；“掩”“坐”“啼”三动词精准传神：“掩”显云之轻灵与寺之含蓄，“坐”见定力之沉稳，“啼”得生机之幽微。尤为可贵者，在于将宗教实践（焚香燕坐）完全融入自然节律，不露说教痕迹，使禅修成为山林呼吸的一部分。其意境近于韦应物“野渡无人舟自横”之闲远，而更具内在的宗教静气，堪称元代浙东山水诗中融禅入景的典范之作。

以上为【五泄山二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“止善诗如寒潭浸月，清而不枯，寂而不晦，五泄二章尤见性灵。”

2 《绍兴府志·艺文志》卷三十七引元末杨维桢语：“王止善五泄诗，不着一字，尽得风流；燕坐绿阴，鸟声即是梵呗。”

3 《两浙名贤录》卷十九：“艮性恬退，不乐仕进，每游五泄，必宿招提，诗成辄书于竹扉，墨未干而云气已生。”

4 《元诗纪事》陈衍辑：“元季山林诗人，能以禅心摄景者，王艮、张雨、倪瓒三家最工，而艮此作尤简古不可及。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“艮诗虽仅存数首，然《五泄山》二绝，格高韵远，足觇元人隐逸诗之真脉。”

以上为【五泄山二首】的辑评。