封龙十咏龙耳峯
翻译文
奇峻的山峰高达千仞，突兀耸立，直插云天之外。
神龙在此已盘踞多少年？俯首低垂，效法苍劲峭拔的山势。
我登山耗费气力，艰难攀援；静坐俯瞰，但见寒林树梢尽收眼底。
纵情放怀，极目远眺，顿觉尘世之渺小。
仍遗憾俗世牵累羁绊，未能彻底摆脱纷繁喧扰。
终将会有志趣相投、赏心悦目的人，相约共登此峰，采摘仙山瑶草。
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注释
1．封龙：山名，即封龙山，位于今河北省石家庄市元氏县西北，为太行山余脉，汉唐以来为道教、儒学并重之名山，有封龙书院遗址。
2．龙耳峯：封龙山主峰之一，因双峰并峙状如龙耳得名，属封龙十景之一。
3．千仞：古代长度单位，一仞约八尺，千仞极言其高，非确数，形容山势巍峨。
4．天表：天外，天空之上，谓极高之处。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧，赴天表而游衍。”
5．神龙：此处非实指神兽，而是以龙喻山势之矫健灵动，兼取封龙山“龙”字之名实双关，亦暗合山名由来传说。
6．苍峭：苍劲而陡峭，形容山石嶙峋、气势凛然。“苍”言其色与质之老健，“峭”状其形之峻拔。
7．寒木：秋冬枯枝，或指高处霜木，亦可泛指山间清冷萧森之林木，烘托孤高意境。
8．尘寰：人世间，犹言尘世、俗世，与仙境、超然之境相对。
9．世累：世俗的牵累，如功名、生计、礼法等对心性的束缚。
10．瑶草：神话中仙山所生香草，服之可长生，常喻高洁志趣或理想境界，《山海经》《楚辞》多见，此处指超脱尘俗的精神归宿。
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评析
本诗为元代儒者安熙《封龙十咏》组诗之一，咏封龙山龙耳峯。全诗以雄奇山势为背景，借“神龙俯首”之拟象，将自然形胜与人格精神相融，既显北岳封龙山的峻拔气象，又寄寓士人超然守志、期许高洁的精神追求。前四句写景壮阔而凝练，“千仞”“倚天表”极言其高，“俯首效苍峭”以龙喻峰、以峰拟龙，物我交感，浑然天成；中二句由外而内，转入主体体验，“费跻攀”见行旅之艰，“尘寰小”显境界之升；后四句由实入虚，从现实拘束（“世累拘”“谢纷扰”）转向理想期许（“赏心人”“拾瑶草”），结于道家隐逸与儒家君子之志交融的清雅之境，体现元代理学诗人“即景明道、托物言志”的典型诗风。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“千仞”“倚天表”破空而起，奠定雄浑基调；颔联出人意表，不写峰似龙，而写“神龙俯首效苍峭”，主客倒置，赋予山以生命意志与谦抑品格，是全诗诗眼；颈联“费跻攀”与“坐睨”对照，动态攀登与静态观照结合，“寒木杪”三字简净而画面清绝；尾联“尘寰小”三字极具哲思张力，非仅空间之小，更是心灵超越后对世俗价值的自觉疏离；结句“拾瑶草”化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”及王乔、赤松子采药传说，将儒家士人的道德自守与道家山林之思熔铸一体。语言凝练古拙，无元代诗习见之藻饰堆砌，而近唐人风骨，尤得杜甫《望岳》之沉雄、王维《终南山》之空灵，在元代北方理学诗派中别具清刚之气。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“安仲默诗宗朱子，而得河汾遗韵，五言古尤简远有致，《封龙十咏》诸作，山川与性理交融，无一句落恒蹊。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“熙笃志正学，讲学封龙，其诗不尚华词，务存风骨，如《龙耳峯》‘俯首效苍峭’‘巳觉尘寰小’，皆从真性中流出，非雕章绘句者可及。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人能诗者，虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）而外，安熙、刘因最醇。熙《龙耳峯》‘尚恨世累拘，未许谢纷扰’，语浅而旨深，有宋儒未发之微喟。”
4．《畿辅通志·艺文志》引明·李濂语：“封龙诸咏，惟熙此章得山之骨、龙之神、士之节，三者合一，故传诵不衰。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“安熙以理学家身份作山水诗，摒弃玄虚蹈空，而于具体峰峦中见人格挺立，《龙耳峯》‘俯首效苍峭’一句，实为元代北方诗坛最具力度的意象创造之一。”
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