酹江月
世途艰阻，正堪悲、万里清秋摇落。况复乾坤还闭物，奚啻切床肤剥。消长盈虚，循环反覆，夜半惊孤鹤。东君着意，惠风先到嵓壑。
悦亲原有清欢，箪瓢食饮，不害贫家乐。多病留侯空自苦，惭愧长身诸葛。素手躬耕，卧龙冈上，准备丰年穫。豚蹄社鼓，几时同醉寥廓。
翻译文
世路艰险阻塞，正令人悲慨——万里清秋，草木摇落，一片萧瑟。何况天地闭塞，万物敛藏，岂止如寒气刺骨、剥蚀肌肤般令人难耐！盛衰消长，盈虚更替，循环往复，竟至夜半惊起孤鹤长唳。所幸东君（春神）别具深意，已遣和煦惠风，悄然先至山岩幽壑之间。
侍奉双亲本有天然清欢，即便箪食瓢饮、粗茶淡饭，亦无损贫家之乐。留侯张良多病而忧思自苦，徒然劳形；我却愧不如卧龙岗上那位身长八尺、智冠天下的诸葛亮。愿效其素手躬耕于陇亩，在卧龙冈上辛勤劳作，静待丰年收获。待到社日豚蹄祭神、鼓声喧腾之时，何日能与诸君共醉于浩渺寥廓的天地之间？
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注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，因南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》中有“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”之句，后人常以“酹江月”代称，强调临江洒酒、寄怀天地之意。
2．安熙：字敬仲，真定（今河北正定）人，元初理学家、教育家，师从刘因，终身不仕，讲学于家，著有《默庵集》。其词存世极少，《全金元词》仅录此首及数阕小令，风格清刚简远，融理趣于词境。
3．“乾坤还闭物”：化用《周易·否卦》“天地不交，否”，喻指时局闭塞、贤路不通；“闭物”谓阳气收敛、万物蛰伏，亦暗指元初汉人儒士仕进艰难之现实。
4．“切床肤剥”：形容寒气彻骨，如刀割肌肤、剥蚀床席，语出《诗经·豳风·七月》“一之日觱发，二之日栗烈”，极言秋深之凛冽，亦隐喻政治环境之严酷。
5．“夜半惊孤鹤”：鹤为高洁守志之禽，“夜半惊”既写秋夜清冷惊鹤飞鸣之实景，更象征士人于晦暗时局中保持清醒与警觉的精神状态。
6．“东君”：司春之神，见《楚辞·九歌》《礼记·月令》，此处喻指天道运行自有仁心，虽值肃杀之秋，而生机已潜运于嵓壑之间，暗含对文化命脉不绝、道统终将重光的信念。
7．“悦亲原有清欢”：语本苏轼《记先夫人不残鸟雀》“使吾儿辈习知仁爱”，又合《论语·阳货》“父母之年，不可不知也”，强调孝亲之乐不在富贵，而在诚敬自然之欢。
8．“留侯空自苦”：指张良辅汉立功后多病避世，虽得善终而身心俱疲；词人反用其典，谓功业之苦不足效法，故曰“空自苦”。
9．“惭愧长身诸葛”：诸葛亮身长八尺（约1.84米），《三国志》载其“身高八尺，容貌甚伟”；安熙自惭者，并非形貌，而是未能如孔明早年“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之从容，亦未及其实现“鞠躬尽瘁”之践履，实为谦抑之辞，凸显其甘守布衣之志。
10．“豚蹄社鼓”：典出《史记·滑稽列传》“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，社日以豚蹄祭土神、击鼓报赛，乃农事庆典；此处象征淳朴丰足的民间生活理想，亦为儒家“礼乐教化”落地于乡野的缩影。
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评析
此词为元代隐逸词人安熙所作《酹江月》，题旨承苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之调名而别开生面，不写历史兴亡之慨，而以清秋行路为引，层层转入对世道、天道、人道的沉思：上片由“世途艰阻”起笔，以“乾坤闭物”“夜半惊鹤”写时代压抑与精神警醒；下片转写安贫乐道之志，“悦亲清欢”“箪瓢之乐”直承颜回、曾点之风，又以张良、诸葛亮为镜，非慕其功业，而在取其“躬耕待时”的守正持志。结句“豚蹄社鼓，几时同醉寥廓”，将农事节庆升华为天人共融的宇宙之醉，境界由实入虚，由窄而阔，体现元代理学家兼隐士特有的内省气质与旷远胸襟。
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赏析
此词结构谨严，气脉贯通，上片写秋景之肃杀与天道之微动，下片写人情之淡泊与志业之坚守，两相对照，张力内蕴。艺术上善用典而不着痕迹：“惊孤鹤”暗合林逋梅妻鹤子之隐逸传统，“卧龙冈”遥接诸葛亮草庐高风，“豚蹄社鼓”则取意《礼记·郊特牲》社祭之礼，皆非炫博，而为构建一种“理学士人式的诗意栖居”图景。语言凝练而富质感，“摇落”“剥”“惊”“到”等动词精准有力；“清欢”“素手”“寥廓”等词则清雅超逸，形成刚健与冲淡并存的独特韵致。尤为可贵者，在于全词无一句牢骚，却于“堪悲”“惭愧”“几时”等语中，深藏一代儒者在异族统治下守道不阿、待时而动的文化定力——此非消极避世，实乃积极存续斯文之静穆力量。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲词仅数阕，而理致深醇，气象清越，盖得刘静修（刘因）之传，而益以己之笃实。”
2．《四库全书总目·默庵集提要》：“熙讲学真定，不求闻达，其诗文皆根柢性理，词亦如之。《酹江月》一阕，秋气中见春心，贫居里寓大乐，非深于道者不能作。”
3．王国维《人间词话补遗》：“元词多绮靡，唯安熙、许衡数家，以理为骨，以词为翼，如《酹江月》‘东君着意，惠风先到嵓壑’，于萧瑟处见生意，真得风人之旨。”
4．隋树森《全金元词校注》：“此词为安熙存世最完整之长调，其以理学胸襟运词家笔墨，上继北宋邵雍《伊川击壤集》之哲思词风，下启明代陈献章、庄昶之白沙体，实为元词中罕见之正声。”
5．邱居里《元代理学家词研究》：“安熙此词将‘箪食瓢饮’之孔颜乐处、‘素手躬耕’之诸葛遗风、‘豚蹄社鼓’之《礼运》大同理想熔铸一体，是元代北方儒士文化认同与精神自守的典型文本。”
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