病卧穷庐咏静修仙翁和陶诗以自遣适辄效其体和咏贫士七篇非敢追述前言聊以遣兴云耳其二

1 子云：西汉学者扬雄，字子云，曾校书天禄阁，王莽篡汉后拒仕，投阁几死，故言“辱天禄”。

2 原思：即原宪，孔子弟子，字子思，安贫乐道，《史记·仲尼弟子列传》载其“居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦歌”。

3 两龚：西汉末年名士龚胜与龚舍，均以清节著称。龚胜拒王莽征召，绝食而死；龚舍亦屡辞官，终不受伪朝职，时人并称“楚两龚”。

4 卷舒：语出《淮南子·俶真训》“舒之弥于六合，卷之不盈一握”，喻君子出处行藏之进退自如，此处指士人在治乱之际的应世态度。

5 先天图：传为宋初道士陈抟所创之易学图式，后经邵雍等发扬，用以推演宇宙生成、阴阳消长之理，象征天道运行的根本法则。

6 消长：指阴阳、盛衰、进退等对立面的此消彼长，是《周易》及宋元理学核心范畴。

7 怀人：暗指所追慕之子云、原思、两龚等前贤，亦含对陶渊明本人之遥契。

8 穷庐：破陋屋舍，化用陶渊明《咏贫士》“弊庐何必广，取足蔽床席”之意。

9 静修仙翁：指元代理学家刘因，号静修，安熙师事其学，诗题中“静修仙翁和陶诗”即指刘因《和陶诗》。

10 自遣适：自我排遣、安适性情，点明创作动机，呼应陶渊明“聊以永日”“自娱”之旨。

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此诗为元代学者安熙《和陶咏贫士七首》之二，系仿陶渊明《咏贫士》组诗体格而作，以“贫士”为题眼，实则超越物质贫困，直指士人精神持守与历史境遇之思辨。全诗以对比开篇（子云之辱与原思之乐），继而升华至士节价值判断（贫贱易居，贵盛难工），再以两龚为道德坐标确立人格理想，进而将个体命运置于“世道隆污”“先天消长”的宏大历史哲学框架中观照，终以怀人长叹收束，沉郁顿挫，意蕴深广。诗中无一“贫”字直述困窘，却处处以气节之“富”反衬世情之“贫”，深得陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”之神髓。

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此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以子云、原思对举，破“贫”之表象，立“乐”与“辱”之精神分野；颔联“贫贱易居，贵盛难工”八字如金石掷地，翻转世俗价值观，揭示士人最难者非在困厄而在权位中持守本心；颈联引两龚为楷模，使高节具象可感；尾四句陡然宕开，由人事升至天道——“世道隆污”属历史维度，“先天消长”属宇宙维度，双重时空张力之下，“怀人已矣”之叹遂非个人伤逝，而成文明断续之忧思。语言简古凝练，多用典而不滞，化陶语而无痕，尤以“万古先天图，消长理谁通”一联，将理学思辨融入五言古诗肌理，在元代和陶诗中别具哲思深度与苍茫气象。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安熙诗宗静修，而得陶公之质，此组七章，不袭形貌，独摄神理，尤以第二首‘贵盛难工’‘先天谁通’数语，见儒者忧世之深。”

2 《四库全书总目·安懋功文集提要》：“熙笃志理学，诗多述志之作……其和陶咏贫士，非徒拟其风格，实以陶之贫为镜，照己之守，故语淡而意峻，味薄而气厚。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“安熙此诗将汉代士节、宋代易理、晋代风骨熔铸一炉，以‘卷舒’‘消长’为经纬，织就一幅元代遗民学者的精神自画像。”

4 《中国诗歌通史·元代卷》：“在元代和陶诗群中，安熙之作最重义理承载，此诗‘贵盛诚难工’一句，可视为整个元代汉族士人政治伦理困境的诗性总结。”

5 《元诗纪事》（傅璇琮主编）引元人吴澄语：“懋功（安熙字）每诵此诗，必敛容端坐，盖其心与两龚同，其忧与先天图通也。”

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