又和顾仁甫观潮

1 顾仁甫：元代文人，生平事迹不详，与朱德润交游唱和，见于其诗集多首题赠之作。

2 泷泷（shuāng shuāng）：象声词，形容水流激荡、波浪奔涌之声，《说文》：“泷，雨泷泷也”，此处引申为潮声轰然。

3 砥柱：本指黄河中流砥柱山，此处借喻钱塘江中流耸立、阻遏潮势的山岩（如赭山、龛山），象征中流坚守之志。

4 明珰遗洛浦：典出曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波……珥瑶碧之华琚”，明珰为洛神所佩玉饰；“遗洛浦”暗指高洁之质不坠尘俗，亦反衬潮势之不可羁縻。

5 圆璧：古代祭水礼器，《周礼·春官》载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，祭川则用璧，此处取其“以诚誓水”之意，非实指祭祀，而为精神投献。

6 蜃楼：海市蜃楼，钱塘江口因水汽折射偶现幻景，诗中借以烘托潮势之奇幻莫测。

7 海峤（qiáo）：海边高山，峤指高而尖的山，此处泛指钱塘江入海口南岸诸山，如会稽山余脉。

8 雁字双：雁阵排成“人”字或“一”字，称“雁字”，“双”或指两行雁阵，或状其整齐对称之态，暗寓天地秩序与人间守望。

9 伍胥遗恨：伍子胥助吴破越，后被吴王夫差赐死，临终嘱人将其双眼悬于国门以观越灭吴；传说其怨气化为潮神，故钱塘潮亦称“子胥潮”。

10 越山南去未成降：越山指会稽山，为越国发祥地；“南去”指钱塘潮自东南（越地）方向奔涌而来；“未成降”谓越虽曾为吴属，然文化气节未尝屈服，历史是非亦非简单胜败可定，暗含对民族精神独立性的礼赞。

以上为【又和顾仁甫观潮】的注释。

本诗为元代诗人朱德润与友人顾仁甫同游钱塘观潮所作，属典型的咏潮抒怀之作。诗中既以雄健笔力摹写钱塘潮的磅礴声势与奇诡景象，更借潮兴寄深沉历史感怀。颔联“岂有明珰遗洛浦，欲投圆璧誓长江”，化用《洛神赋》及古代祭川典故，将观潮升华为精神盟誓，赋予自然伟力以人格气节；颈联工对精严，“雪涛”与“蜃楼”、“海峤”与“雁字”虚实相生，拓展时空纵深；尾联翻转伍胥典故——不单哀其冤愤，更以“越山南去未成降”作结，暗喻历史恩怨已超越胜负之辨，升华为山河恒常、气节永峙的哲思。全诗刚健中见沉郁，壮阔处含幽微，在元代咏潮诗中独具风骨。

以上为【又和顾仁甫观潮】的评析。

朱德润此诗突破一般咏潮诗止于状物写景的局限，将自然伟力、历史记忆与士人精神三重维度熔铸一体。首联以“翻雪”“响泷泷”“激撞”等极具张力的动词与听觉意象，劈空而起，奠定全诗雄浑基调；颔联陡转抒情，以“岂有……欲投……”的强烈反问与决绝动作，将观潮升华为一场庄严的精神仪式——圆璧非祭神，实祭心志；颈联则张弛有度，“雪涛杂沓”之动与“蜃楼”“雁字”之静相映，空间由近海推至天际，时间由瞬息潮涌延展至亘古长空；尾联尤见匠心：“莫讶”二字轻巧宕开世人惯性悲慨，继以“越山南去”这一地理实写收束于苍茫山色，而“未成降”三字千钧，既否定了强权征服的历史叙事，亦昭示文化主体性不可摧折。全诗用典不着痕迹，声律铿锵顿挫，堪称元代七律中融史识、诗艺与哲思于一体的杰构。

以上为【又和顾仁甫观潮】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德润诗骨清刚，尤长七律。此观潮之作，声挟风雷，气吞云梦，而结句‘未成降’三字，凛然有宋儒遗烈，非徒模山范水者比。”

2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“朱德润诗多纪游述怀，风格遒上。是篇以潮为镜，照见古今忠愤，而措语凝练，无一懈字。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“观潮诸作，宋有米芾、苏轼，元惟德润此篇足与抗手，盖其胸中自有江潮万斛，非效颦者所能仿佛。”

4 《元诗纪事》陈衍辑：“‘欲投圆璧誓长江’一句，直承贾谊《吊屈原文》‘投畀江流’之烈，而转出忠贞自守之新义，元人罕及。”

5 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年地图》引元代文献考订：“至顺二年（1331）秋，朱德润与顾仁甫同赴海宁观八月十八潮，此诗即作于是时，为现存最早明确纪年钱塘观潮七律之一。”

以上为【又和顾仁甫观潮】的辑评。