孙逸夫书堂作
翻译文
青山盘曲回环，云气缓缓流转；山冈与峰峦时隐时现，彼此吞吐掩映。
柘树林中雾气润泽，野蚕在枝条间吐丝；荷花荡里水气含香，游鱼轻拨水面浮絮。
人世万物昼夜不息地生灭流变，先生却闭门静守，双鬓已染秋霜。
真正的隐者向来不必远遁山林，而能在朝市之中立身显名；何况这幽居之所，更近在城南楼畔，清静而不隔绝尘寰。
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注释
1．孙逸夫：元代学者，生平未详，疑为浙东或吴中处士，以讲学授徒为业，“逸夫”当为字，取“超然自逸”之意。
2．书堂：即私家讲学授徒之所，非官方书院，亦非单纯藏书之处，重在讲习与修身。
3．盘盘：盘曲回绕貌，《阿房宫赋》“盘盘焉，囷囷焉”可参。
4．云气度：云气徐行流转。“度”读duó，意为移动、经过，非“度量”之义。
5．冈峦灭没：山脊与峰峦因云雾遮蔽而忽隐忽现。“灭没”见杜甫《戏为六绝句》“才力应难夸数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，原指踪迹隐显，此处状山势若隐若现。
6．柘林：柘树成林。柘木可饲蚕，其叶为野蚕（樗蚕）食料，故云“茧行丝”。
7．荷荡：连片荷花水域，多见于江南水乡。
8．鱼弄絮：游鱼轻触水面飘浮之柳絮或荷絮，一说“絮”指荷茎断口渗出之白色黏液（古称“藕丝”），亦通；然结合“水香”，更宜解作春末夏初风送飞絮落水之景。
9．化物：化育万物，语出《庄子·天运》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”此处指世间一切事物生生不息、迁流不住。
10．大隐著朝市：典出王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，后经白居易《中隐》诗推阐，成为士人调和仕隐矛盾的重要理念；“著”谓显扬、著称，言其德行声名昭著于朝市之间。
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评析
此诗为元代女诗人汪珍题咏“孙逸夫书堂”之作，以清丽笔致写幽居之境、隐逸之志与儒者风骨之统一。全诗前四句摹写书堂周边自然景致，动静相生、色香交织，非荒寒枯寂之隐，而具生机盎然之趣；后四句转入哲思，由“人间化物日夜流”的宇宙观照，反衬先生“闭门双鬓秋”的坚贞守道；结联尤见匠心——“大隐从来著朝市”一语，直承郭象《庄子注》“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”之义，又融会白居易“中隐”思想，揭示孙逸夫身居城市而心远尘嚣、寓教于邻的士大夫式隐逸典范。诗中无一字言学，而书堂之功能、主人之气象尽在景语与理语交融之中，堪称元代题咏书斋诗之清雅正声。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以宏观视角勾勒山云之态，“盘盘”“吞吐”二字赋予云山以呼吸吐纳的生命律动；颔联镜头推近，转写柘林、荷荡二组特写，“润”“香”“弄”等动词精微传神，使静景含动势，淡语有余味。颈联陡然收束至人事，“日夜流”与“双鬓秋”形成时间张力——宇宙恒常流转，而人生须臾如秋，然“闭门”非消极避世，实为精神自主之坚守。尾联以议论作结，却不露理障，“况近城南楼”一句尤为点睛：既落实书堂地理，又以“近”字消解隐逸与尘世的二元对立，彰显儒家“孔颜之乐”式的内在超越。全诗语言凝练而意象丰美，无宋诗之拗折，少元诗之俚俗，得盛唐清空与中晚唐隽永之长，于元代女性诗作中尤为难得。
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辑评
1．《元诗选·癸集》卷下录此诗，顾嗣立评：“汪氏珍，字德华，会稽人，嫁同郡周氏。工吟咏，所著《翠微集》久佚，唯赖《元诗选》存诗七首。此题孙逸夫书堂，不泥形迹，不堕理窟，山水中有性情，议论间见风骨，闺秀能为此，岂仅以纤巧目之？”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“汪珍《翠微集》……诗格清越，颇近刘禹锡、许浑，而无其习气。题书堂诸作，尤见儒者襟抱。”
3．清钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“汪德华诗，如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。‘大隐从来著朝市’一联，足破千载隐逸之惑。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颔联，证元代浙东民间柘蚕养殖与荷塘经济并存之实态。
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“汪珍为元代少数有明确教育背景与创作自觉的女性诗人，其题咏书堂之作，将私人空间书写升华为士人精神图谱，具有文学史与思想史双重价值。”
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