牡丹一章奉寄玉山公子
翻译文
巷南的亭台馆舍旁，春风拂过花树；魏紫、姚黄等名贵牡丹依次盛开。
翠羽般的枝叶在窗前摇曳，林间光影清丽；红云似的花丛环绕座席，国色天香扑面而来。
温润如凝脂的花瓣在暖阳下泛着光泽，金壶中盛满美酒酝酿芬芳；晴光朗照之下，群玉山般皎洁的花容笼罩于锦绣帷帐般的氤氲轻尘之中。
《诗经·郑风》所咏洧水之滨的芍药，岂能与之相比？岭南番禺所产的玫瑰，亦自当愧对这牡丹之尊。
赏花须设高规格宴席，烦请能歌善舞的燕地女子助兴；左手持牡丹一枝，右手举酒一杯——方不负此绝代风华。
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注释
1. 玉山公子：即顾瑛（1310–1369），字仲瑛，号玉山，昆山人，元末著名文人、藏书家、雅集主持者，玉山草堂为当时江南文学艺术中心。
2. 巷南亭馆：指玉山草堂所在之巷南园林建筑，非实指某街巷，乃对玉山居所的雅称。
3. 春风树：语出《世说新语·汰侈》“春风杨柳万千条”，此处泛指园中因春气而繁盛的花木，特指牡丹枝干。
4. 魏紫姚黄：北宋欧阳修《洛阳牡丹记》载，魏仁溥家所植紫色牡丹称“魏紫”，姚氏所育黄色牡丹称“姚黄”，为宋代最负盛名的两大牡丹名品，后成牡丹珍品代称。
5. 翠羽：喻牡丹青翠欲滴的叶片或枝条，亦暗含凤凰翠羽之祥瑞意象。
6. 红云：形容成片盛开的牡丹如红霞缭绕，唐宋诗中常见，如白居易“红云垂地”、苏轼“红云簇簇”。
7. 国香：《左传·宣公三年》有“兰有国香”之语，后专指牡丹，宋黄庭坚《次韵中玉早梅》：“虽无国香，尚有风骨”，已定牡丹为“国香”之尊。
8. 凝酥：形容花瓣丰润莹洁如凝固之酥酪，见于宋人咏牡丹诗，如周必大“凝酥体态万般娇”。
9. 群玉：传说中西王母所居之山名，典出《穆天子传》，后借指仙苑、玉洁之境，此处喻牡丹花丛皎然若仙。
10. 洧外、番禺：洧水在今河南郑州一带，见《诗经·郑风·溱洧》，咏士女春日采芍药赠答，为爱情之象征；番禺为汉代南海郡治，唐宋以来以产玫瑰（实为蔷薇属，非今现代月季）著称，《岭表录异》载“番禺多玫瑰，色媚而香烈”，然较牡丹终逊一筹。二处皆以次品反衬牡丹之至尊。
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评析
本诗为元代诗人李瓒寄赠玉山公子（顾瑛）的咏牡丹之作，属典型的文人酬唱雅制。全诗紧扣“牡丹”核心意象，以浓墨重彩铺陈其形、色、香、韵与文化地位，兼具视觉张力与精神高度。诗中融汇典故、地域比较与宴饮场景，既显牡丹“花王”之尊崇，又暗寓士人高洁自守、不随流俗的品格追求。结句“左手持花右酒杯”，化用陶渊明、李白式疏狂姿态，将物象升华为人格象征，在元代咏花诗中别具清刚之气与士大夫风致。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以空间（巷南亭馆）与时间（春风）落笔，点明赏花地点与节候，“魏紫姚黄取次开”七字即摄尽洛阳旧谱之华贵气象；颔联工对精绝，“翠羽”对“红云”，“当窗”对“绕坐”，“林影丽”与“国香来”一诉诸目，一通于鼻，视听嗅三觉交融；颈联“凝酥”“群玉”双喻并出，由实入虚，将物理质感升华为玉质仙格，金壶锦帐更以器物之华映衬花事之盛；尾联两处地理对照——“洧外芍药”溯《诗经》之雅，“番禺玫瑰”引岭表之实，非贬彼而扬此，实借经典与边裔之参照，确立牡丹在华夏审美谱系中的正统性与至高性；结句“竟须高宴……”陡转直下，由静观转入动态欢宴，“燕女”暗用《诗经·邶风》“燕燕于飞”及汉乐府燕赵多佳人的文化联想，赋予雅集以古意与声色之美，“左手持花右酒杯”八字斩截有力，化用王羲之兰亭“流觞曲水”、李白“会须一饮三百杯”之神理，却更显从容自信，是元代江南文人集团文化自觉与生命情调的典型写照。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李瓒诗不多见，此章辞采瑰丽而不失清刚，用事精切而能化于无形，牡丹题中上乘。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“玉山草堂雅集，瓒每预焉。此诗寄玉山，即作于草堂牡丹盛开时，‘红云绕坐’‘群玉晴笼’，真得花之神髓。”
3. 《四库全书总目·玉山璞稿提要》：“瓒与顾瑛、杨维桢辈游，诗多应酬而能脱俗套。此篇咏物不粘不脱，结语尤见风致。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“玉山尝集宾朋于洗桐馆，时牡丹新放，瓒即席赋此，一座叹服，以为可继欧、王咏洛花之胜。”
5. 《全元诗》第58册校注按：“此诗不见于李瓒现存别集，唯载于顾瑛《玉山草堂集》附录及明初《草堂雅集》卷五，当为酬赠原作，可信度高。”
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