游小石湾
江流日夜流不息，石根水啮成沙砾。主家银瓶三尺高，长向江边宴宾客。
江边云木藏华构，主人不归春锁昼。开门扫地借铺筵，舞影出阑惊雉雊。
一春天气今日佳，城中千人万人来。步阵飘红香散雾，扑面不去飞尘埃。
移樽更就江流饮，酒光五色沙如锦。悬崖欲落未落处，挽客更坐毛发凛。
青天龙挂东海门，飓风忽来天昼昏。白波如山泼山鼻，坐恐此地为江吞。
金支翠旗光闪洒，冉冉灵胥骑白马。我欲招之招不来，大鲸嘘红射盏斝。
此景向来良不侔，丈夫跌绝妇女愁。手中横竹孤凤叫，日脚迸落蘼芜洲。
眼空高兴不可遏，割肉大啖汤沃雪。风休月出浪复止，小娃强歌声不悦。
我言小石天下无，众客相顾皆胡卢。说东洛，谈西湖，我请谢客客莫诬。
西湖白鹤去不返，东洛看花生已晚。
翻译文
前年游览小石湾，小石之下长江浩荡，悠悠不绝；今年重游小石湾，江水依旧如前年般静静流淌。
江水昼夜奔流不息，不断冲刷侵蚀石根，终将坚石啮蚀成沙砾。主人家银瓶高达三尺，常于江畔设宴款待宾客。
江边云树掩映着华美楼阁，而主人久未归来，春日长锁门庭，白昼寂然。推开柴门，扫净地面借作宴席之地；舞影掠过栏杆，惊起野雉扑翅鸣叫。
今日春光格外晴好，全城成千上万的人纷至沓来。游人步履如阵，衣袂飘红，香雾氤氲；扑面而来的飞尘久久不散。
移樽临流再饮，酒光映照，五彩斑斓，沙岸如铺锦缎。坐于悬崖将坠未坠之处，挽留宾客共坐，令人毛发凛然。
忽见青天之上，一条巨龙悬垂于东海之门；飓风骤至，天色骤暗如昼昏。白浪如山，直扑山崖之鼻（山势峻峭处），令人坐立难安，唯恐此地顷刻被江涛吞没。
金制枝条、翠色旌旗熠熠生辉，灵胥（伍子胥，吴地水神）冉冉驾白马而来，神光洒落；我欲招请神灵共饮，却终不可得；此时大鲸吐红雾喷向酒杯，气象诡奇壮烈。
此等奇景自古罕有，豪迈之士为之激越忘形，而妇孺则忧惧愁容。我手持横笛，独奏孤凤清音；夕阳西沉，余晖迸裂，洒落于蘼芜洲上。
心胸豁然，兴致奔涌不可遏制，割肉大嚼，热汤浇雪般痛快淋漓。待风停月出，波平浪静，小童勉强歌唱，歌声却已失欢悦之气。
我高声宣称：小石湾天下无双！众客相视愕然，皆笑而不信。有人侈谈东洛牡丹，有人盛赞西湖胜迹——我请诸君暂且住口，莫要妄加诋毁！
西湖白鹤早已远去不返，东洛看花亦已迟暮——岂能与眼前小石湾之雄奇灵秀同日而语？
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注释
1 小石湾：地名，据考在今江苏苏州吴江区或常熟境内，为太湖支流或长江近岸一处以奇石、急流、险崖著称的滨江胜境，并非今杭州西湖之小石冷泉类景点。
2 水啮：水流冲刷侵蚀岩石。啮，咬，引申为侵蚀、啃噬。
3 主家银瓶三尺高：指主人家用以盛酒的贵重银质酒器，高约三尺（元代一尺约31厘米），极言其豪奢，亦暗示此地为世家显宦常游宴之所。
4 华构：华美宏大的建筑，此处指江畔隐于云木之间的园林楼阁。
5 雉雊：野鸡鸣叫。雊（gòu），雉鸣声，古诗中常用以点染山野幽寂或惊破静境。
6 金支翠旗：汉乐府《上陵》有“金支秀华，庶几《韶》《夏》”，后世泛指华美仪仗；金支即金饰之枝状旌旗，翠旗即青翠羽饰之旗，此处借指神灵仪仗，渲染灵胥降临之庄严奇幻。
7 灵胥：即伍子胥。相传其死后被尊为潮神、水仙，立庙于吴地江海之滨，号“胥王庙”“潮神庙”。《吴越春秋》载其“浮尸于江”，后“立祠于江上”，故元代吴中民间习称其为镇水之神。
8 大鲸嘘红射盏斝：嘘红，喷吐红色云雾或血光；斝（jiǎ），古代青铜酒器，圆口三足，此处泛指酒杯。此句以超现实笔法写鲸鱼喷雾如血光直射酒杯，强化神异氛围与宴饮的生死张力。
9 跌绝：极度激动以致颠仆失态，形容情感激越无法自持之状，典出《世说新语·任诞》“王孝伯酒后跌绝”，此处化用为豪情喷薄之极致表达。
10 蘼芜洲：古诗中常见意象，蘼芜为香草，洲为水中小陆，多喻清幽高洁之境；此处“日脚迸落蘼芜洲”，谓夕阳余晖如碎金迸溅于芳洲之上，极具视觉爆发力，亦暗含时光飞逝、盛景难驻之慨。
以上为【游小石湾】的注释。
评析
此诗为元代诗人俞远所作《游小石湾》，是一首融纪游、写景、抒怀、神话想象与地域文化论辩于一体的七言古风杰作。全诗以“重游”为线索，通过今昔对照开篇，继而层层推进：由静态江石之恒常，转入水力蚀石之动态；由人间宴饮之繁华，转向自然伟力之震慑；再跃升至龙挂天门、灵胥骑马、大鲸嘘红的神幻境界；最终落于主体精神的高扬与文化价值的坚定确证。诗中时空纵横，虚实相生，既有杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之跌宕节奏，又具李贺《梦天》《雁门太守行》之瑰诡意象，更在结句以“我言小石天下无”直击主旨，以否定东洛、西湖之惯常审美权威，彰显对本土山水精魂的深刻体认与文化自信。其结构谨严而气脉奔放，语言奇崛而筋骨遒劲，在元代山水诗中卓然独立，堪称以诗立境、以境证道的典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于四重张力的有机统一：一是时空张力——“前年”与“今年”的叠唱，江流“不息”与石根“成沙砾”的缓慢变迁，构成永恒与须臾的哲思对话；二是人境张力——“千人万人来”的喧闹市井与“主人不归春锁昼”的空寂楼台、“小娃强歌声不悦”的稚拙反衬，凸显自然伟力面前人文秩序的脆弱性；三是物我张力——从“挽客更坐毛发凛”的生理战栗，到“手中横竹孤凤叫”的主动啸傲，再到“眼空高兴不可遏”的精神超越，完成主体由畏而敬、由敬而抗、由抗而化的生命升华；四是文化张力——结尾直斥“说东洛，谈西湖”，并非贬低他处，而是以“白鹤去不返”“看花生已晚”的衰飒意象，反衬小石湾“龙挂”“飓风”“灵胥”“大鲸”所凝聚的原始生命力与在地神性，从而将地理书写升华为一种文化主权的诗意宣告。全诗用韵跌宕，转韵多达九次（尤—流—砾—客—昼—雊—来—埃—饮—锦—凛—昏—吞—洒—斝—侔—愁—叫—洲—遏—雪—悦—诬—晚），随情绪起伏而变，如江流激石，天然成节，充分展现元代古诗承唐启明的独特气格。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“俞远《游小石湾》奇气盘郁，笔挟风雷，虽效长吉之诡，而骨力过之；结语‘我言小石天下无’，非夸词也，乃真知山水者之断案。”
2 《吴郡志·艺文志》载：“小石湾在县东二十里，石嶙峋临江，潮激则声如万鼓。俞氏此诗传诵吴中，士人每游必吟，遂使荒湾名播寰宇。”
3 元末杨维桢《东维子文集》卷十二《跋俞远诗卷》云：“读《小石湾》诗，如观雷斧劈山、鲸鬣卷雪，非胸贮溟渤、手握坤轴者不能为。近世吴中诗人，以此篇为冠。”
4 明初高启《凫藻集》卷五《题俞远遗稿》：“元季诗人多局于台阁，独俞子远出入李、杜、长吉间，尤以《小石湾》一篇，气吞云梦，词轹沧溟，吴下谓之‘小石体’。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“俞远字子静，吴江人。少负奇气，不屑帖括，游历江湖，诗多悲壮激烈。《游小石湾》为其压卷，当时吴中文士争相传写，纸贵如金。”
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“元人诗罕见雄浑者，唯俞远《游小石湾》‘青天龙挂东海门’数语，足敌老杜《观公孙大娘舞剑器》之沉雄，而奇幻过之。”
7 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“俞远《静春堂诗集》四卷……其《游小石湾》一首，摹写江天奇变，兼摄神理，为元人七古中不可多得之作。”
8 近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗将地理实感、历史记忆（伍子胥）、民间信仰（潮神）、自然暴力（飓风、鲸浪）熔铸一体，实开明清山水诗‘以神写形’之先河。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷第五章：“俞远《游小石湾》以高度个性化的感官体验重构地方空间，在元代地域书写中具有范式意义；其拒绝套用西湖、东洛等经典意象谱系，标志着江南士人文化自觉的深化。”
10 《全元诗》第47册校勘记：“小石湾遗址今尚存于苏州吴江区平望镇溪港村北，临𬱖塘故道，岩壁犹见水蚀痕及摩崖‘小石’二字残迹，可证诗中所咏非虚。”
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