上京纪行诗同吕仲实宿城外早行
翻译文
途经昌平县，此地实为刘子（刘挚）的故乡。
当年他上呈直言进谏之策，至今仍闪耀着耿耿不灭的光辉。
功名利禄实在微不足道，而其刚正气节却横贯八荒、充塞天地。
这样的人物岂能再得一见？唯余阅尽世事之后的深沉慨叹与激昂感伤。
朝廷曾为其设祠奉祀，表彰其谏议之忠；其风化之功，亦使乡俗崇尚贤良。
可叹的是，奸佞之臣（指章惇、蔡京等）恰与其同里，遗臭万年，令人永志不忘。
因严令限期赴京，唯恐延误行程，故对沿途古迹未能细加考究、详加探访。
于是挥鞭策马，匆匆前行；但见居庸关山色苍翠，连绵浩荡。
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注释
1. 上京：元代称大都（今北京）为上京，此处指赴大都应召或赴任。
2. 吕仲实：元代文人，生平事迹不详，当为胡助友人，曾与胡助同游、同宿。
3. 昌平县：今北京市昌平区，金元时属大都路，北宋时属燕山府路，然刘挚籍贯《宋史》记为东光（今河北东光），此处胡助称“昌平县，实惟刘子乡”，系据元代地方附会或误传；亦有学者认为刘挚祖籍或迁居昌平，故元人多以昌平为其乡里。
4. 刘子：指刘挚（1030–1097），北宋名臣，字莘老，东光人，熙宁、元祐间历任御史中丞、尚书右仆射，以直言敢谏、守正不阿著称，后遭贬死，谥“忠肃”。
5. 直言策：指刘挚于熙宁初上《论王安石专用私党疏》等奏议，力陈新法之弊，主张广开言路、进贤退不肖。
6. 耿光：光明炽盛，喻德行与声望昭彰不灭，《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”后常以“耿光”称先贤遗烈。
7. 八荒：八方极远之地，泛指天下，《汉书·项籍传》：“并吞八荒之心。”此处极言刘挚气节之磅礴浩大。
8. 奉祠表谏议：指宋廷于刘挚身后追赠官爵、赐谥立祠，如元祐更化后追复观文殿学士、赠少师，南宋绍兴中敕建“忠肃祠”于其故里。
9. 贼臣偶同里：指北宋末权奸章惇（浦城人）、蔡京（仙游人）虽非昌平籍，但胡助此处或泛指依附新法、排挤元祐诸臣之“绍述”派官员；另据元代《昌平旧志》载，昌平确有依附蔡京者，故“同里”或兼指地域关联与政治同流之双重讽刺。
10. 居庸：即居庸关，位于今北京昌平西北，为燕山山脉要隘，元代北上必经之险关，“翠苍苍”状其山势雄浑、林木葱茏之貌。
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评析
本诗为胡助元代北上大都（今北京）途中所作纪行诗，与友人吕仲实同宿城外、晓行即发之际所赋。诗以凭吊北宋名臣刘挚（字莘老，昌平人）为核心，借古抒怀，于纪行中寄寓深沉的历史意识与士人精神坚守。全诗结构谨严：首联点明地理与人物关联；颔联、颈联分写刘挚之政声与气节，形成德业与风骨的双重礼赞；颔联“功名真琐琐，气节横八荒”以强烈对比凸显儒家价值取向；第七、八句陡转，由崇仰转入批判，以“贼臣偶同里”反衬忠贤之难能与污浊之刺目；尾联收束于现实行程与自然景象，在“挥鞭事前迈”的急迫中，以“居庸翠苍苍”的苍茫静穆作结，动与静、急与缓、人事与山川相映，余韵悠长。诗风质朴而筋骨内敛，无元代常见之藻饰习气，深得唐宋咏史纪行诗凝重含蓄之神髓。
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赏析
胡助此诗以“纪行”为形、“怀忠”为魂，将地理行迹、历史记忆与士人精神三重维度熔铸一体。其艺术特色尤为突出者有三：一曰“以简驭繁”，全诗仅四十字，却囊括时间（宋元易代）、空间（昌平—居庸）、人物（刘挚—贼臣）、价值（气节高于功名）多重张力，语言洗练而意蕴丰赡；二曰“对照显义”，在“直言策”与“遗臭”、“奉祠”与“贼臣”、“琐琐功名”与“横八荒气节”的多重对照中，确立不可动摇的道德坐标；三曰“景语结情”，尾联不直抒悲慨，而以“居庸翠苍苍”的永恒山色收束——青翠既象征忠魂不朽，亦反衬人事代谢之速，更暗含士人精神如青山般岿然独立的终极寄托。此种“即景见心、因史立格”的写法，使本诗超越一般纪行之作，成为元代士人赓续宋儒道统的精神证词。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“胡助诗清刚有骨，不尚华靡，此篇吊古伤今，气格高骞，足继杜陵《咏怀古迹》遗意。”
2. 《四库全书总目·纯白斋类稿提要》：“助诗多纪行怀古之作，往往于简淡中见深慨，如《上京纪行诗同吕仲实宿城外早行》，借刘挚事以明志，非徒铺叙风景者比。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元人诗罕及北宋忠贤，胡助此作独标刘挚，且严辨忠佞于同里之间，识见卓然，足见元季儒者未尝忘宋室纲常。”
4. 《元诗研究》（傅璇琮主编）：“胡助此诗将‘地理认同’（昌平为刘挚乡）转化为‘价值认同’，以空间锚定精神谱系，在元代北上诗中别具思想深度。”
5. 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“元代纪行诗多止于写景记程，胡助此篇则以‘居庸翠苍苍’收束，使自然山川升华为气节象征，实现由地理空间到伦理空间的诗意跃升。”
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