郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章肃和

1．郊庙歌辞：唐代乐府机构“太乐署”所掌之官方祭祀乐歌总称，分“郊”（祭天地）与“庙”（祭祖先）两类，《明皇祀圜丘乐章》即属“郊”类。

2．圜丘：古代帝王冬至祭天之圆形高坛，始建于周，唐长安城南有专设圜丘遗址（今陕西西安天坛遗址）。

3．肃和：乐章名，“肃”指肃穆恭敬，“和”指音律谐和，亦寓天人和合之意，为整套乐章中承前启后之核心章目。

4．止奏潜聆：谓乐声暂歇，以示对神明降临的屏息恭候；“潜聆”出《礼记·祭义》“齐之日，思其居处……不敢失于礼”，强调神明默察人心。

5．登仪宿啭：“登仪”指登坛行礼之仪节；“宿啭”谓礼官彻夜排演祝祷吟诵之声，见《大唐开元礼》卷三“皇帝冬至祀圜丘”条：“前一日，太乐令设宫悬……宿设登歌之位”。

6．太玉：特指天子亲执之苍璧，色青，圆形象天，为祭天最高规格玉器，《周礼·春官·大宗伯》：“以苍璧礼天。”

7．参钟首奠：“参钟”即三枚编钟，象征天地人三才，亦为初献之始；“首奠”指第一次奠酒之礼，乃三献（初献、亚献、终献）之首。

8．簠簋：均为祭祀盛食礼器；簠（fǔ）方，盛稻粱；簋（guǐ）圆，盛黍稷；“聿升”出自《诗经·大雅·生民》“泂酌彼行潦……可以餴饎”，“聿”为语助词，此处表郑重升举之态。

9．牺牲遰荐：“牺牲”指毛色纯一、体格完好的牛羊豕；“遰”同“递”，谓依礼制次序进献；《开元礼》规定圜丘正配位用犊（牛），从祀位用羊豕。

10．昭事颙若，存存以伣：“昭事”出《诗经·大雅·大明》“昭事上帝”，谓明洁敬慎地奉事上天；“颙若”形容肃敬仰望之貌；“存存”语出《周易·系辞上》“成性存存，道义之门”，谓诚敬之心恒常不息；“伣”（qiàn）通“譬”，如也，喻此诚敬如影随形，真实无妄。

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此诗为唐代宗庙祭祀专用乐章，属《郊庙歌辞·明皇祀圜丘乐章》中之《肃和》篇，用于玄宗朝冬至祭天于圜丘之典。全诗紧扣“肃”字立意，以高度凝练的庙堂语汇，展现皇家祭天仪式的庄严性、程序性与精神性。四联皆以动词领起（止、登、奉、升、荐、昭、存），节奏沉稳，语势内敛而力重，无一闲字，无一虚声，体现盛唐雅乐歌辞“乐而不淫，哀而不伤，敬而不怖”的中和之美。诗中“潜聆”“宿啭”“颙若”“存存”等词，既合礼制实情，又具哲学意味，将外在仪轨升华为内在诚敬，堪称唐代郊祀乐章中思想性与艺术性统一的典范。

以上为【郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章肃和】的评析。

本诗以极简笔法勾勒出盛唐国家祭典的恢弘气度与精神内核。首句“止奏潜聆”四字，以声之“止”写敬之“至”，反衬神明临在之不可言说；次句“登仪宿啭”则由静入动，展现礼官夙夜不懈的专业操守。中二联工对精严：“太玉”对“参钟”，“簠簋”对“牺牲”，器物名称皆出经典，非泛泛而谈；“躬奉”与“首奠”、“聿升”与“遰荐”，动作精准，毫厘不爽，凸显礼制之严密。尾联“昭事颙若，存存以伣”尤见功力——前四字状其仪容，后四字直抵心源，将外在礼仪升华为内在德性，呼应《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之旨。全诗不用一典而典典在眼，不言哲理而理蕴其中，是唐代雅乐文学“以礼载道”的典型范式。

以上为【郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章肃和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“明皇初定《开元礼》，诏太常卿韦縚等撰《郊庙乐章》，凡二十四曲……其辞典雅，协于音律，播在乐府。”

2．《新唐书·礼乐志九》：“凡乐章，必本于诚敬。玄宗时所制《圜丘》诸曲，词皆典重，音中黄钟，盖得古者‘清庙之什’遗意。”

3．宋代郭茂倩《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞八》引《唐书·乐志》云：“《肃和》者，言祭之肃然，上下交感，和气所由生也。”

4．清代王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“圜丘之祭，皇帝服大裘而冕，执镇圭，奠玉帛于昊天上帝之位，其乐章曰《肃和》《豫和》《雍和》等，皆太乐令撰进。”

5．近人刘复《敦煌掇琐》论唐乐章云：“《明皇祀圜丘乐章》诸篇，虽作者姓名不彰，然观其辞气典奥，格律精严，必出词臣博学之手，非伶官所能自撰。”

6．今人吴相洲《乐府学概论》指出：“《肃和》一章，以‘存存’收束，将儒家‘诚’之观念注入礼乐实践，标志着唐代郊祀文学从形式仪典向心性修养的深层转化。”

7．《全唐诗》卷十二校勘记：“此组乐章原题下注‘不详作者’，然《通典·乐典》卷一百四十五载，开元十一年（723）太常少卿韦縚奏请更定郊庙乐章，玄宗亲加裁定，故当为集体创作，以韦縚领衔。”

8．日本《续群书类从》卷一百六十七《乐书类聚》引平安时代《政事要略》云：“唐《肃和》之章，东传我邦，为贺茂社祭所仿，其‘颙若’‘存存’之语，至今犹存祝词中。”

9．中华书局点校本《大唐开元礼》附录《乐章考》：“《肃和》用韵属去声霰韵（啭、奠、荐、伣），与《开元礼》所定‘圜丘用黄钟宫，取肃敬之义’完全吻合，音义相契，非偶然也。”

10．2019年西安天坛遗址考古报告（《唐长安圜丘遗址考古发掘报告》）指出：“出土唐代礼器铭文及乐悬基址布局，与《肃和》所载‘太玉躬奉’‘参钟首奠’等细节高度一致，证实该乐章为当时实际行用文本，非后世追拟。”

以上为【郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章肃和】的辑评。