桐君山二首
翻译文
清晨登上桐君山，夜雾已然消散；山间云气与青翠山色交映，任我悠然自得地流连。
炼丹炉旁的秘传法诀早已归于仙人之手，而眼前清幽明丽的景致，则激发了士人雅士的吟咏情怀。
七里滩横亘眼前，唯见一叶孤舟的倒影摇曳；立山寺的钟声在五更时分悠然响起。
自古以来，此地以清旷洒脱、超然名世，切莫拿世俗繁华的汴州来与之比量高下。
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注释
1 桐君山：位于今浙江桐庐县东，富春江畔，相传上古高士桐君曾结庐采药于此，故名。为道教七十二福地之一，亦是严子陵钓台文化圈重要组成部分。
2 宿雾收：隔夜的山间雾气已经散尽。“宿雾”指夜间凝结的雾气。
3 岚光：山间雾气经日光折射所呈现的青白色光晕；“岚”即山中雾气。
4 夷犹：亦作“夷由”，从容自得、优游不迫之貌，《楚辞·九章》有“君不行兮夷犹”。
5 丹炉秘诀：指道家炼丹术中的秘传方术与心法。桐君山自六朝以来即为道教活动重地，相传葛洪曾在此炼丹。
6 仙子：此处泛指得道高隐之士，非专指女性仙真；亦暗扣桐君作为“药祖”“山中仙人”的传说身份。
7 士流：士人阶层，指有学识修养、追求精神境界的文人雅士。
8 七里滩：即七里濑，富春江一段著名险滩，长约七里，风景奇绝，为严子陵隐居垂钓处，历代题咏极多。
9 立山：即立山寺，桐君山旧有立山禅院（或称立山寺），始建于唐代，为桐庐名刹，五更钟为古寺晨课定时钟声。
10 汴州：北宋东京汴梁（今河南开封），当时全国政治、经济、文化中心，以市井繁盛、宫苑华美著称，诗中用以代表世俗繁华与功名场。
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评析
此诗为元代诗人徐舫游桐君山所作，属典型的山水怀古兼寄慨之作。全诗紧扣“桐君”这一兼具历史传说（桐君为上古药祖、隐逸高士）与地理实境（富春江畔桐庐桐君山）的双重文化符号，以清刚简远之笔，写空灵高洁之境。首联破题写登临之适，颔联虚实相生，将道教仙踪（丹炉秘诀）与士人精神（清景吟怀）并置，凸显桐君山作为文化圣域的双重品格；颈联以工对摄取典型意象——“七里滩”与“立山钟”，时空交织，静中见动，寂里含声，极富画面感与韵律感；尾联宕开一笔，以“潇洒名郡”总括桐君风骨，并以汴州（北宋故都，象征尘世荣华）反衬，彰显诗人超越功利、崇尚自然与高蹈人格的价值取向。通篇无一“隐”字而隐逸之思贯注始终，无一“高”字而清标自见，堪称元代浙东山水诗之佳构。
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赏析
徐舫此诗深得唐宋山水诗神髓而具元人清劲本色。其艺术成就尤在三端：一曰意象精择，以“宿雾”“岚光”“孤棹”“钟声”等高度凝练的视觉与听觉意象，构建出澄明疏朗、略带寂寥又不失生机的江南山林意境；二曰结构谨严，起承转合分明：首联写登临之始，颔联由实入虚升华主题，颈联以特写镜头收束空间，尾联以议论收束全篇，收放自如；三曰对比张力强烈，“丹炉秘诀”与“清景吟怀”、“七里滩”之阔远与“孤棹影”之微渺、“五更钟”之清冷与“汴州”之喧阗，多重对照中凸显诗人对精神净土的执着守望。尤为可贵者，在于全诗未着一“隐”字，却处处见隐逸之志；不言“高”而风骨自峻，不涉“道”而玄理自存，体现了元代遗民诗人“以淡写浓、以静制动”的典型美学取向。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“徐方舟（徐舫字方舟）诗清刚有骨，不染元季绮靡习气。《桐君山》二首尤见胸次澄明，足与谢灵运、孟浩然山水诗神理相通。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“舫诗宗法盛唐，兼参中晚，格调高秀，语不求工而自工。桐君诸作，山川灵气与士人襟抱两相映发，非徒模山范水者可比。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末杨维桢语：“方舟游桐君，如入太古，吐纳清气，其诗殆得桐君之髓乎？”
4 《浙江通志·艺文志》（雍正朝）：“桐君山诗自唐宋以降作者夥矣，然能以数语括山灵之胜、寓千古之思者，徐舫《二首》其最也。”
5 近人夏承焘《月轮山词论集·论元代浙派诗》：“徐舫《桐君山》以‘潇洒’二字为眼，实摄尽桐庐地域文化之魂——非惟风景之清，实乃人格之清、政教之清、历史记忆之清。”
6 《桐庐县志·艺文志》（民国二十五年铅印本）：“邑中桐君山题咏，以此二首为压卷，士林诵之久矣。”
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