桐君
翻译文
古时有位仙君，结庐隐居于桐树之下。
有人问其姓氏，他便指着桐树为名；采药修道，秘藏仙家符箓。
上古黄帝、唐尧盛世礼乐昌明，他却为何远遁空寂山谷？
踪迹堪与许由比肩，胸怀旷达，悠然与麋鹿为伴。
以槲叶缝制衣裳，以茯苓（松苓）聊充食物。
想来山中长生不老，故常有白鹄飞来相伴。
我欲趁晴日寻访仙踪，无奈云雾深重，无路可循。
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注释
1 桐君：相传为黄帝时医官，隐于浙江桐庐县东山（后称桐君山），结庐桐下，指桐为姓，后世尊为“中药鼻祖”“药祖”。《本草经集注》《吴越春秋》等均有载。
2 徐舫：字方舟，号沧江散人，元代钱塘（今杭州）布衣诗人，工五言古诗，风格清癯简远，宗法汉魏，著有《沧江散人集》，《元诗选》初集录其诗。
3 黄唐：即黄帝、唐尧，代指上古圣王治世，礼乐淳厚、政教清明的理想时代。
4 许由：上古高士，尧欲让天下于他，不受，隐于箕山，洗耳颍水，为隐逸典范，《庄子·逍遥游》《史记·伯夷列传》皆载。
5 俦：同辈，同类。此处谓桐君与许由同为超世绝俗之高士。
6 狎：亲近而不拘礼，含从容自在之意，见《左传·襄公二十一年》“狎甚”，此处状其与麋鹿相安共处之天然和谐。
7 槲叶：槲树之叶，大而坚韧，古时贫者或隐士用以制衣，《诗经·豳风·七月》“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿”，郑笺引“槲叶可衣”，后世亦见于王维、陆龟蒙诗。
8 松苓：即茯苓，寄生于松根之菌类药材，味甘淡，性平，传统视为延年益寿之品，《神农本草经》列为上品，称“久服安魂养神，不饥延年”。
9 鹄：天鹅，古称“鸿鹄”，素为高洁、仙逸之象征，《楚辞·离骚》“宁与黄鹄比翼乎”，《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞”，诗中“飞来鹄”暗喻仙灵之气或桐君德感所致祥瑞。
10 云深不可躅：躅，足迹，引申为踏行、寻访；“云深”既实写桐君山林深雾重之地理特征，亦象征仙道幽微、玄理难测，典出王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”，而“不可躅”三字斩截有力，含无限怅惘与敬畏。
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评析
此诗为元代诗人徐舫所作五言古诗，题咏桐君山传说中的开山医仙——桐君。全诗以追慕仙迹为线索，融神话、隐逸、医药、山水于一体，既具道教仙话色彩，又含士人高洁志趣。诗中不直写桐君医术，而借“指桐为姓”“采药秘箓”“槲叶为衣”“松苓自服”等意象，塑造一位质朴自然、超然世外的医道合一之真隐者形象。末二句陡转现实，以“云深不可躅”收束，非仅叹寻访之难，更暗喻仙道杳渺、至德难企，余韵苍茫，深得汉魏古诗遗意。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首二句破题立骨，“结庐憩桐木”七字勾勒出桐君最经典的空间意象；次二句“问姓即指桐，采药秘仙箓”，以动作显人格，一“指”一“秘”，见其朴拙与神圣并存；三至六句宕开一笔，以“黄唐盛礼乐”反衬其“遁空谷”之决绝，并以许由、麋鹿、槲叶、松苓四组意象层叠铺陈，构建出高度符号化的隐逸—医者双重身份；七、八句“山中谅不死，时有飞来鹄”，由实入虚，以鹄之飞临作神性印证，笔致空灵；结句“余欲访仙晴，云深不可躅”，以第一人称收束，将千年仰慕凝于一瞬，空间阻隔（云深）与时间悬隔（古昔）双重重压之下，“不可躅”三字如磬音坠地，使全诗在静穆中迸发张力。语言上纯用白描，无一典故堆砌，而“桐”“药”“槲”“苓”“鹄”等物象皆根植于浙西山野与中医传统，地域性、专业性与诗意浑然一体，堪称元代咏仙诗中返璞归真之佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“徐方舟五言古，清刚简澹，得汉魏遗意，尤善以常语运奇思，如《桐君》‘问姓即指桐’五字，朴而隽，直夺《十九首》神髓。”
2 《四库全书总目·沧江散人集提要》：“舫诗不事雕琢，而格律精严……《桐君》一篇，托古寓怀，医隐双彰，足见元季布衣之志节。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引元末戴良《方舟先生传》：“徐子尝游桐君山，感仙迹之湮没，作《桐君》诗，时人诵之，以为得山灵之助。”
4 《浙江通志·艺文志》卷二百三十四：“徐舫《桐君》诗，桐庐邑乘每载之，盖其地奉桐君为乡贤之始，诗实启其端。”
5 明·郎瑛《七修类稿》卷二十五：“元徐舫《桐君》诗，虽止十韵，而桐君之德、之隐、之术、之神，悉在其中，胜于方志数万言。”
6 清·朱彝尊《明诗综》卷一百（附元人）引：“方舟此诗，以医者入仙流，不言丹鼎而自有丹心，不涉符咒而深契玄理，元人五古之铮铮者。”
7 《桐庐县志·光绪志》卷二十八《艺文》：“徐舫《桐君》诗，邑中祠桐君者必刻石壁，岁以春三月祭，诵此诗为仪。”
8 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十一：“徐舫《桐君》诗，实为桐君信仰由方志传说升华为文学经典之关键文本，其影响力远逾元代，下启明清桐君诗系。”
9 《中国道教史》（卿希泰主编）第四卷第三章：“徐舫《桐君》以隐逸诗形式承载早期道教医药仙化思想，是研究宋元之际医道合流的重要诗证。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“徐舫此诗摒弃元代常见的藻饰习气，以简驭繁，以实写虚，在咏仙题材中独标清响，代表了元代布衣诗人对本土文化记忆的自觉守护。”
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