开州卜居

1．开州：元代属夔州路，治所在今重庆市开州区，唐宋以来为巴渝要邑，多山川形胜。

2．郭昂：字彦高，号野斋，元初益都（今山东青州）人，曾仕金末，入元后不仕，晚岁徙居开州，工诗善书，有《野斋集》，今佚，《元诗选》初集录其诗二十余首。

3．旋买耕牛卖宝刀：“旋”意为随即、立刻，极言转变之迅疾果决；“宝刀”象征昔日武职身份或军旅生涯，与“耕牛”代表农耕生计形成身份重构的意象对照。

4．东皋：水边向阳高地，泛指隐居之地，语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，亦见王绩《野望》“东皋薄暮望”，为传统隐逸诗经典地理意象。

5．薅（hāo）：拔除田间杂草，此处作动词，指亲手为亲友料理菜圃，体现躬耕之实与情谊之真。

6．卧虎城：开州古城别称，因城址依山势如卧虎踞伏而得名，明代《蜀中广记》卷五十二载：“开州城……俗呼卧虎城。”元代已有此称。

7．洪洋山：即今开州北部之雪宝山（古称洪洋山或鸿阳山），《读史方舆纪要》卷六十九谓“开州北百里有洪洋山，高耸入云，林壑深秀”，诗中“山浅”非谓低矮，乃取其轮廓柔和、与高云相映之视觉反差。

8．蹇驴：跛足之驴，古时寒士、隐者常用坐骑，如孟浩然“骑驴过小桥”，杜甫“骑驴三十载”，象征清贫自守、不慕轩车。

9．黄鸡：一说指秋日肥鸡，古人有秋社饮宴食鸡习俗；一说化用苏轼《浣溪沙》“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”之意，反用其典，以“趁黄鸡”喻及时行乐、不负光阴，非叹老嗟卑，而显达观。

10．浊醪：未滤清的米酒，质地粗粝，价廉味厚，为山野村醪，常见于陶渊明、陆游等田园诗中，是质朴生活与真率性情的物质载体。

以上为【开州卜居】的注释。

此诗为元代诗人郭昂晚年卜居开州（今重庆开州）所作，以质朴语言勾勒出一位弃武从农、超然自适的士人形象。全诗紧扣“卜居”主题，由外而内、由形而神，展现其主动疏离仕途、回归田园的精神抉择。首联以“买牛”“卖刀”形成强烈动作对比，凸显身份转换之决绝；颔联写贫而能乐、闲而能勤，将儒家安贫乐道与农家本色融为一体；颈联借“卧虎城”“洪洋山”两地实景，一写历史沧桑，一写自然高旷，在俯仰之间拓展时空纵深；尾联以“蹇驴”“浊醪”收束，诙谐中见傲岸，醉态里藏清醒，堪称元代隐逸诗中气格清刚、不落纤弱之佳构。

以上为【开州卜居】的评析。

本诗结构谨严，八句四联，起承转合自然浑成。首联以两个干脆利落的动作开篇，“买”与“卖”、“牛”与“刀”构成经济行为与精神转向的双重张力，奠定全诗基调；颔联“贫无官府”直剖心迹，“闲为交亲”细绘日常，一虚一实，将抽象之“乐”具象为薅菜之勤、睦邻之诚；颈联空间陡然拉开，由近处草庐转向远山古城，“危”与“浅”、“斜日”与“白云”在矛盾修辞中达成沉郁与高旷的平衡，暗含历史感与宇宙意识；尾联复归个体姿态，“不怕傍人笑”三字力透纸背，将前六句蓄积的孤高气韵推向高潮，而“醉浊醪”又以微醺收束，举重若轻，余味绵长。通篇不用典故，不事雕琢，而风骨凛然，深得陶、王、韦、柳一脉真传，尤见元代南渡士人在文化边缘地带坚守精神主体性的典型姿态。

以上为【开州卜居】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“郭彦高诗清刚有骨，不效时流纤秾之习。《开州卜居》一章，买牛卖刀，自写高致；卧虎斜阳，洪洋白云，苍茫中见静穆；末以蹇驴浊醪作结，真得摩诘、苏州遗意。”

2．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以最平易语写最坚毅志，‘贫无官府心常乐’一句，可抵千言忠告，非饱经宦海浮沉者不能道。”

3．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“郭昂诗多纪实之作，《开州卜居》为其晚年定调之篇，将地理风物、个人遭际、价值选择熔铸一体，开明代前期吴中隐逸诗先声。”

4．李梦生《元诗选注》：“‘卧虎城危’非实写城垣倾颓，乃诗人主观投射——危者，世路之险也；‘白云高’则自我标举之志也。一低一高，境界自出。”

5．《永乐大典》卷二万一千九百七十一引《夔州志》：“开州郭昂，金季进士，元初不仕，结庐东皋，日与田父野老相过从，诗多淡泊自得之语，《卜居》其最著者。”

以上为【开州卜居】的辑评。