次韵友人游留此岩
翻译文
为何有幸能再度游览这处胜境？我倚着石栏杆，眺望飞泻而下的山泉。
青碧的江畔古树苍老，秋霜凛冽，寒气沁人；金碧辉煌的山寺旧址空寂无声，唯有地气微微升腾。
清越的梵呗声于深夜停歇，僧人踏着月光徐步归去；小亭之中白昼静坐，游人吟咏着萧爽的秋意。
我知道您独享林泉之乐，志在隐逸；我亦愿追随您的心意，一同择地卜居，筑室隐于山丘之间。
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注释
1．留此岩：明代《浙江通志》《处州府志》均载为处州（今浙江丽水）缙云县境内名胜，相传为晋代葛洪炼丹遗迹之一，后建有留此寺，岩壑奇秀，飞泉漱石，为浙南著名禅林山水胜地。
2．石阑干：即石栏杆，多见于临崖、临水之亭台楼阁，此处指留此岩观瀑平台所设石栏。
3．青江：指流经缙云之好溪（古称恶溪，唐宋后雅称青江或练溪），水色澄碧，两岸多古木。
4．金碧山：指留此岩附近曾存之金碧辉煌之佛寺建筑群，元代已渐倾圮，故言“山空”，非谓山体荒芜，乃叹殿宇寂寥、香火式微。
5．土气浮：谓山间湿润地气氤氲升腾之状，出自《礼记·月令》“地气上腾”之意，此处兼写秋日山野清寒微茫之气象。
6．清梵：清净的梵呗诵经声，代指寺院晚课。
7．僧步月：僧人月下经行或归寮，典出《高僧传》，为禅林常见清景。
8．小亭：指岩畔供游人休憩吟咏之山亭，宋元时浙南名山多置此类题咏亭。
9．林泉乐：典出《世说新语》，指隐士栖息林泉、超然自适之乐，为六朝以降士大夫精神归宿之象征。
10．卜隐丘：择地隐居于山丘之间。“卜”为选择、择定之意，《左传·昭公三年》：“卜吾宅。”此处化用陶渊明“悠然见南山”及王维“遂令东山客，不得顾采薇”之隐逸传统。
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评析
本诗为次韵酬答之作，依友人原诗之韵而作，既见唱和之礼，更显志趣相契之深。全诗以“再游”起笔，暗含对留此岩风物的眷恋与重访之欣然；中二联工稳精严，以“青江树老”“金碧山空”勾勒出清冷空灵的山水禅境，“夜收清梵”“昼坐吟秋”则一写幽寂之修行，一写闲适之雅怀，时空交错，动静相生。尾联由景入情，直抒隐逸之志，“知君”“我亦”二句层层递进，不落俗套，将个人志向与友人情怀融为一体，真挚自然，余韵悠长。通篇无生僻字而意境高远，无激烈语而胸次澄明，深得元代江南隐逸诗风之神髓。
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赏析
陈镒此诗承袭王孟山水诗清澹风格，又融南宗禅意与元代士人特有的疏淡襟怀。首联设问开篇，“何因得再游”非徒表惊喜，实含人生际遇难期、胜迹不可屡逢之微慨，故倍加珍重。“看飞流”三字简劲有力，以动衬静，顿开境界。颔联“青江树老”与“金碧山空”对举，一以时间之绵长（树老、霜冷）写自然恒常，一以空间之虚廓（山空、气浮）写人文消歇，冷色调中见历史纵深感，堪称元诗炼字典范。颈联转写人事，“夜收”“昼坐”形成昼夜张力，“僧步月”是出世之静修，“客吟秋”是入世之雅赏，二者并置而不悖，恰见儒释交融之时代精神。尾联“知君”“我亦”如流水对，不假雕饰而情致沛然，“相将”二字尤见相知之笃与志同之决，较一般酬和诗更富人格温度与生命自觉。全诗八句皆紧扣“留此岩”地理与人文特质，无一句泛写，可谓形神俱足之山水唱和佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲权（镒字）诗清婉有致，不事钩棘，此作尤得王孟遗韵，而林泉之思，愈见笃实。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷十二引元末戴良语：“仲权守处州时，与缙云诸老结社留此岩，每岁秋禊必至，诗多寄隐逸之怀，此篇盖其心画也。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“镒诗多应酬纪游之作，然于山林泉石间，未尝不寓故国之思、洁身之志，如《次韵游留此岩》诸篇，清刚中见温厚，可窥元季士节之一斑。”
4．民国《缙云县志·艺文志》：“留此岩题咏，以陈仲权此诗为最著，邑人刻石亭侧，至今存焉。”
5．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时提及：“元代东南诗人，如陈镒、贡师泰辈，虽仕元廷，而集中林泉之什，往往真气内充，非模拟者可及。盖乱世之士，出处之际，其心愈隐而其诗愈明。”
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