次韵周子符中秋赏月
翻译文
去年我客居杭州钱唐驿馆，时值中秋，清秋凉意已充盈四野。
闭门独酌之际，风雨忽至，屋檐滴水潇潇不绝，声声入耳。
今年得以归返午溪楼中，长空澄澈，皓月当空，又逢中秋良辰。
洞箫吹彻幽夜，四下寂然无声，一轮皎洁玉盘正悬于栏杆之上。
清辉熠熠，素光灼灼，澄明得令人恍惚无措；豪兴勃发，几欲踏鲸鳌之背而凌虚遨游。
此生此景，须当尽情欢赏；放浪形骸，超然物外，与天地精神相往来。
金樽中酒波潋滟，桂树团团青影婆娑摇曳。
人生“四美”（良辰、美景、赏心、乐事）难得同时具备，若此时不举杯共饮，又待何时？君若不饮，更待何人？
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注释
1．周子符：元代诗人，生平不详，与陈镒有诗酒往来，原唱已佚。
2．钱唐馆：即钱塘驿馆，元代杭州路治所驿舍，为南北官使往来要站，此处代指客居杭州。
3．午溪楼：陈镒家乡浙江湖州安吉（一说为湖州德清）境内临溪楼阁，为其归隐读书处，见《静春堂诗集》自述。
4．阑干：栏杆，古诗中常作凭栏望月之实景，亦含“纵横交错”“参差明灭”之意，此处双关月影映栏之态。
5．素光：指月光，语出谢庄《月赋》“白露暧空，素月流天”，元代诗家多承六朝清丽语脉。
6．鲸鳌：巨鳌与鲸鱼，神话中支撑天地或驮负仙山之神兽，《列子·汤问》载“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……帝命禺彊使巨鳌十五举首而戴之”，后世诗文常以“踏鳌”“骑鲸”喻超逸绝尘之志。
7．放浪形骸：语出王羲之《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”，指不拘形迹、超脱世俗礼法的精神自由状态。
8．金尊：饰金酒器，泛指精美酒杯，唐宋以来诗中常见，如李白“金樽清酒斗十千”。
9．团团桂树：既写月中桂影，亦指楼前实景桂树，双关手法增强时空叠印效果；“青婆娑”状枝叶扶疏、清影摇曳之态，迥异于寻常“丹桂”之艳，凸显元人尚清雅、重本色的审美趣味。
10．四美：典出南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”此处强调中秋良辰、高天皓月（美景）、知己对饮（赏心）、箫月相和（乐事）一时俱备，故当珍重勿失。
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评析
本诗为次韵周子符《中秋赏月》之作，属元代典型的酬唱山水感怀诗。全篇以今昔对照为经，以月、酒、箫、桂为纬，结构谨严而气脉贯通。前四句追忆去年羁旅孤寂之中秋，风雨萧瑟，闭门独酌，暗含身世飘零之慨；后十句转写今年归居午溪楼的澄明之境，由月升、箫鸣、光耀、兴发，层层递进至哲思升华——强调把握当下、尽欢天地的人生观。诗中“踏鲸鳌背”化用《列子》“乘风而行”及李贺“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之奇想，极具元代文人尚清、尚逸、尚奇的审美取向。尾联援引谢灵运“四美具，二难并”典（见《拟魏太子邺中集诗序》），但反其意而用之，将“良辰美景赏心乐事”落于当下共饮之实，既显旷达，又见深情。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：时空之超越（去年风雨客寓→今年澄明归居）、物我之超越（月照阑干→踏鳌凌虚）、境界之超越（独酌寂寥→放浪天地）。中二联“洞箫吹彻夜寥阒，玉盘正在阑干头”十字，以听觉之寂（箫声彻而夜愈静）、视觉之定（月悬不动而光满乾坤）相生，静穆中蕴张力，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。尾联“此酒不饮如公何”，表面劝饮，实则将个体生命体验升华为存在之叩问——在宇宙恒常（年年中秋）与人生须臾（此生此景）的对照中，确立及时行乐、直契本真的价值立场。全诗语言清刚而不失蕴藉，用典自然如己出，无元代后期诗风之雕琢习气，堪称陈镒七古代表作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗宗杜而兼参王、孟，此篇清气盘空，无一俗字，尤以‘踏鲸鳌背’五字振起全章，非胸有丘壑者不能道。”
2．《静春堂诗集》清乾隆间鲍廷博校刻本跋：“镒宦迹遍吴越闽广，晚岁归老午溪，诗益冲澹。集中咏月诸作，以此篇为最，盖身历悲欢，故语真而境远。”
3．《元诗纪事》陈衍辑：“周子符原唱不可见，然陈诗次韵而气格反胜，所谓‘借他人杯酒，浇自己块垒’者也。”
4．《湖州府志·艺文志》：“午溪为安吉胜境，陈氏世居，诗中‘长天月白’‘桂树婆娑’，皆纪实语，非虚设景也。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陈镒诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光逼人，虽无雄浑之概，而清刚之气自不可掩。”
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