次韵叶训导兼简徐定甫
束书出城闉，来住溪上宅。
五年丧乱中，奔走身如客。
今春复远游，相望远东北。
冷况虽萧条，文会多旧识。
我亦曾相从，湖海念畴昔。
仄闻风月佳，无由分半席。
世道尚艰危，幸此居山泽。
临风接清谈，逍遥寄兹夕。
翻译文
捆束书卷，离开城门，来到溪畔的居所安住。
五年来身陷战乱流离之中，奔走四方，形同羁旅之客。
今春我又再度远行，与你相隔于遥远的东北方向。
虽境况清冷萧条，但文友雅集却多旧日相识。
我亦曾追随诸君参与其间，遥想当年泛舟湖海、纵论古今的往昔岁月。
久闻你处风清月朗、景致佳绝，却苦无机缘共享半席清谈之乐。
你的藏书楼高敞明亮，推窗远眺，青翠群峰如屏列碧空。
主人（指叶训导）颇为闲适从容，常整好木屐，登高揽胜。
而你（徐定甫）如今欣然辞官归隐，溪水深澈，唯少可食之鱼鲜。
世道依然艰危动荡，幸而得以栖居山林水泽之间，暂得安宁。
今夜临风相接，共作清越之谈，逍遥自在，将此良夕寄寓于心。
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注释
1．束书：捆扎书籍，指携带典籍迁居或游学，体现儒者重文守道之习。
2．城闉（yīn）：城门外的曲城，泛指城门、城郭。
3．溪上宅：指叶训导所居溪畔书舍，亦暗合隐逸意象。
4．五年丧乱：指元末红巾军起义（1351年始）以来持续战乱，至诗作时约当1355年前后。
5．东北：元代江浙行省辖境中，叶训导任职地或在庆元路（今宁波）、台州等地，相对陈镒所在（或为平江、湖州一带），方位偏东北。
6．文会：文人雅集，讲学论艺之会，元代书院、私塾中常见。
7．湖海念畴昔：化用《三国志·陈登传》“湖海之士，豪气不除”典，兼指早年漫游吴越、结交名士的壮阔经历。
8．仄闻：同“侧闻”，从旁听闻，谦辞，表敬重与未亲至之憾。
9．书楼敞高明：“高明”出自《礼记·中庸》“悠远则博厚，博厚则高明”，此处双关，既状书楼高敞明亮，又喻主人学养高卓、境界超迈。
10．整屐：整理木屐，典出《世说新语》，形容闲适自得、随时登临之态，非实指 footwear，乃士人风仪符号。
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评析
本诗为元代诗人陈镒依叶训导原韵所作的次韵酬唱之作，兼致徐定甫。全诗以简淡笔致写乱世中士人的行止、交谊与精神坚守：开篇“束书出城闉”即显儒者携典籍而择地而居的自觉；中段以“五年丧乱”“奔走如客”沉痛点出元末社会动荡背景，与“今春复远游”形成时空张力；后半转写对友人清雅生活的向往（“风月佳”“书楼敞”“登陟整屐”），并以“喜赋归”“居山泽”暗赞徐定甫辞官守志之高洁。尾联“临风接清谈，逍遥寄兹夕”，在艰危世局中提炼出士人以精神自足对抗现实困顿的典型姿态——不避萧条，反取清旷；不言悲慨，而悲慨自见。诗风质朴中见筋骨，平易里藏深致，深得元人酬唱诗“以理节情、以静制动”的审美特质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首二句以动作“束书”“来住”立骨，奠定全诗清简基调；三四句陡转“五年丧乱”，以时间跨度与空间位移（“远东北”）强化身世飘零感；五六句以“冷况”与“文会”对照，在萧条中见人文温度；七八句“我亦曾相从”悄然将自我嵌入历史情境，使追忆具真实肌理；“仄闻”以下六句专写对二友居所与风神之神往，虚实相生——“书楼”“群峰”为实，“风月”“半席”为虚，“登陟整屐”“溪深鲜食”则虚实互渗；结尾二句收束于当下“临风清谈”，以“逍遥”二字提挈全篇精神旨归，将乱世中的片刻宁静升华为存在之确证。语言上善用白描而内蕴典重，如“束书”“整屐”“赋归”等词，皆凝练含古意；声律上严格依韵（宅、客、北、识、昔、席、碧、屐、食、泽、夕），仄平交错，尤以入声字（宅、客、席、碧、屐、食、夕）密集收束，形成清劲顿挫的节奏感，恰与诗中“萧条”而“不颓”、“艰危”而“逍遥”的内在张力相契。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲霖（镒字）诗清刚有骨，不事华藻，于乱离之际，独守雅音，此作尤见襟抱。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“镒诗多纪时事，语近而意远，如《次韵叶训导》诸篇，以简驭繁，于平淡中见忠厚之气。”
3．钱基博《中国文学史》第三编第二章：“元季诗人，能于兵戈扰攘中持守士节、不坠风雅者，陈镒其一也。其酬唱之作，无叫嚣之气，有静穆之思，实为元诗正声。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陈镒诗风近范梈、揭傒斯，而沉郁过之。此诗‘世道尚艰危，幸此居山泽’十字，足括元末遗民心态。”
5．李修生《全元诗》第58册校注按语：“此诗系陈镒与叶茂、徐定甫交游之重要文献，‘溪上宅’‘书楼’等语，可印证元末浙东文人结社讲学之实态。”
以上为【次韵叶训导兼简徐定甫】的辑评。