谢易之自京回遗余文物七品各赋律诗一首谢之

1 “谢易之”：元代文人，生平待考，与张仲深交善，曾任京官，此番自大都（今北京）返浙，携文物相赠。

2 “冰斯”：当为“李斯”之讹写或别称。李斯为秦代丞相，小篆创立者，《说文解字》称“斯作《仓颉篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。元代文献偶有将“李斯”误作“冰斯”者，或因李斯曾佐秦治水利、涉冰川传说所致，然此处实指书法正统源头。

3 “篆籀”：篆书与籀书，泛指先秦古文字体系，为书法最高古雅典范，象征文化正脉。

4 “典刑”：通“典型”，指可资效法的楷模、法式，此处兼指典章制度与士林风范。

5 “遗老”：指德高望重、承续前朝（宋）文化命脉而入元仍持守士节的耆宿，非贬义，含敬重之意。

6 “光霁”：雨雪初晴后天光澄澈、空气明净之状，喻心境朗然、气度清和，典出《宋史·黄庭坚传》“胸中洒然，如光风霁月”。

7 “屋梁落月”：化用杜甫《梦李白二首》“落月满屋梁，犹疑照颜色”，借月光幻影表达对故人音容之深切追念。

8 “翰墨生云”：形容书法笔势飞动、气韵磅礴，云气自笔端升腾，典出南朝梁武帝《古今书人优劣评》“萧子云书，如危峰阻日，孤松一枝，荆轲负剑，壮士弯弓，雄人猎虎，心胸猛烈，锋刃难当”，后世常以“云”喻书势之不可遏抑。

9 “揭宇眉”：“揭”为高举、显露之意；“宇眉”指屋宇之檐角，亦喻气宇、风神之表征。“揭宇眉”谓翰墨之气直贯屋宇，使精神风骨卓然外显。

10 “襟期”：心意相合之期许，志趣相投之境界，语出《北史·文苑传序》“文质彬彬，尽善尽美，其有君子之风乎？斯乃襟期所尚，岂徒词藻而已哉”。

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本诗为酬谢友人谢易之自京师携七件文物归来并题赠而作，属典型的文人酬赠诗。全诗不着意于文物形制之描摹，而重在托物寄怀，以书艺为契，以风神为脉，将文物之古雅、友情之真挚、士节之坚守、书学之尊崇熔铸一体。首联溯篆籀正统，立文化高度；颔联转写当世传承与知己相知，由古及今、由外而内；颈联以“屋梁落月”“翰墨生云”二组超逸意象，虚写文物引发的精神共鸣与艺术感染力，化静为动、化物为人；尾联收束于“心交”与“襟期”，点明酬赠本质不在器物而在道义相契。格律谨严，用典凝练，气韵清刚中见温厚，堪称元代馆阁体与浙东诗风交融之佳构。

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张仲深此诗以简驭繁，七律八句，无一句实写七件文物之名目、材质、年代，却令读者尽得其神髓。其妙在“以虚写实”：首联以“篆籀”提领，已将七品统摄于中华文字正脉之中；颔联“典刑”“光霁”暗喻文物所承载的礼制精神与人格光辉；颈联“屋梁落月”是睹物思人之幻觉，“翰墨生云”乃展卷挥毫之实感，虚实相生，物我交融；尾联“心交”“襟期”更将物质馈赠升华为精神盟约。诗中“冰斯—李斯”之典，既彰文化自信，亦隐含遗民士人对斯文不坠的自觉担当；“遗老”“故人”之对举，折射元代江南士人于新朝中守持旧学、互为砥砺的生存姿态。音节上，“斯”“之”“知”“眉”“期”押支微部平声，清越悠长，与诗中光霁云月之象浑然相契，足见作者锤炼之功。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清峻有骨，不事浮华，此作尤见襟抱。‘屋梁落月’‘翰墨生云’，非深于书学者不能道。”

2 《四库全书总目·松云漫稿提要》：“仲深与戴良、王祎辈同出黄溍之门，诗宗唐音，兼得宋理。此篇以书学为经纬，融典重与空灵于一体，元季浙东诗派之代表作也。”

3 《元诗纪事》陈衍引杨维桢语：“张子渊（仲深字）此诗，字字从肺腑中出，而笔笔有法度，所谓‘温柔敦厚而不愚’者。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗摒弃铺陈罗列之习，以文化记忆为枢纽，重构文物—书法—人格—友谊四重关系，体现元代士人‘器以载道’的价值取向。”

5 《中国书法理论史》（熊秉明著）：“‘翰墨生云揭宇眉’一句，实为元代书论诗化之高峰，将书写行为升华为精神空间的建构。”

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