哀故程敬叔
甬东百家邑，人物萃精英。
近者翔三凤，于今数二程。
读书时有法，讲贯旦能评。
自谓才名重，毋令出处轻。
德尊群老列，坐有五经横。
往复皆耆旧，藏修尽老成。
省台交剡荐，郡国倚文衡。
理性程明道，文章马长卿。
鲰生惭后进，熏炙藉先声。
心地茅长塞，牛山木自荣。
政喜书三考，俄闻梦两楹。
昔年坚苦操，今日典刑名。
教授生前爵，郎官死后旌。
礼存群弟习，乐有一夔鸣。
存没俱无憾，修魂慰九京。
翻译文
哀悼故友程敬叔
张仲深
元代·诗
甬东本为百家聚居之大邑，人物荟萃，英才辈出。
近世曾有“三凤齐翔”之美誉，而今论及儒林俊彦，则首推二程（程敬叔与其兄）。
他读书讲学皆有章法，晨夕研讨，精于评析义理。
常自期以才名厚重，更严守出处之节，不敢轻忽仕进与退隐之义。
德望尊崇，列于乡里耆老之首；讲席之上，五经横陈，学养渊深。
往来交游者，尽是年高德劭之宿儒；潜心藏修者，皆属老成持重之学者。
朝廷省台屡次举荐其才，郡国倚重其为文坛衡鉴。
论心性修养，直承程明道（程颢）之学脉；论文辞章采，堪比西汉马长卿（司马相如）之雄浑。
我这后学浅陋之人，深感惭愧，唯赖先生先声所熏陶、余泽所沾溉。
心田久被茅草壅塞，幸得其教泽如雨，使牛山（喻本心）自有荣茂之木。
曾随侍参与乡饮酒礼之席，亦曾夜立灯下，恭候先生窗前指授。
亲聆其语，得传精微奥秘；穷究其学，始知源流所自、义理所彰。
静观岁月流转，甲子更易；伫望韶华荏苒，盛年倏倾。
正欣喜其政绩已历三考（三年一考，三考九年，喻仕途稳进），不料忽闻噩耗——竟梦奠于两楹之间（古制，人病危时设奠于堂屋两柱间，喻临终）。
昔日坚苦力学之操守，今日已化为后世典范之令名。
生前仅授教授之职，身后却蒙恩追赠郎官之衔，以彰其德。
丧礼依古制，诸弟恪守礼仪习仪；雅乐奏起，恰如夔之一足而鸣（《尚书》载舜使夔典乐，“一夔足矣”，喻德音独擅、不可替代）。
先生生而无愧于道，殁而无憾于世；其高尚之魂灵，必可安慰于九泉之下（九京，即九原，春秋晋卿葬地，后泛指墓地，引申为幽冥之所）。
以上为【哀故程敬叔】的翻译。
注释
1 甬东：古地名，指今浙江宁波一带，唐宋以来为浙东文化重镇，元时属庆元路，素称“文献之邦”。
2 百家邑：谓人口繁庶、世家林立之大县邑，《汉书·地理志》有“百里之邑”之说，此处极言其人文荟萃。
3 三凤：典出《晋书·符坚载记》，苻坚见王猛、薛瓒、权翼三人并称“关中三凤”，后世用以比喻同邑或同门中三位杰出人才；此处指程氏家族或甬东一时并起之俊彦。
4 二程：非指北宋程颢、程颐，而是指程敬叔与其兄（或其族中另一贤者），元代甬东程氏为当地著姓，张仲深《四明续志》有载。
5 讲贯：讲习贯通，指讲学与研读相辅相成，《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调切磋之功。
6 出处：出为仕，处为隐，儒家衡量士人品节之核心范畴，《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”
7 五经横：谓讲席之上陈列《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，形容治学宏博、授业庄严。
8 省台交剡荐：省指中书省，台指御史台，剡荐即上呈荐举文书（剡纸为浙东特产名纸，代指正式荐牍），反映程敬叔曾获中央与监察机构共同举荐。
9 马长卿：即司马相如，字长卿，西汉辞赋大家，此处借指文章华赡、气格高迈，并非实指其赋体风格，乃取其“文章冠绝一代”之象征意义。
10 九京：即九原，春秋时晋国卿大夫墓地，《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后世泛指墓地或幽冥之所，诗中代指死者安息之境。
以上为【哀故程敬叔】的注释。
评析
此诗为元代张仲深所作挽程敬叔之五言排律，体制谨严，情感沉挚，兼具悼亡之哀思、述德之庄重与立范之崇高。全诗以“精英—二程—敬叔”为逻辑主线，由地域人文起兴，聚焦逝者生平德业：既彰其学术渊源（承程明道之理性、继马长卿之文章），又述其教育实绩（乡饮、夜檠、传秘、发明），更显其人格风范（出处之慎、出处之重、德尊群老、坐横五经）。诗中“三考”“两楹”“教授”“郎官”等词，精准嵌入元代官制与礼制语境，非泛泛抒情；“牛山木荣”“一夔鸣”等典故，熔铸儒学心性论与礼乐理想，使哀思升华为文化守成之礼赞。尾联“存没俱无憾，修魂慰九京”，以双重肯定收束，将个体生命价值纳入道统延续的永恒维度，体现元代江南士人于易代之际坚守斯文、尊师重道的精神自觉。
以上为【哀故程敬叔】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代挽诗典范。结构上，严守五言排律八韵十六句之制，中二联（“读书时有法”至“坐有五经横”、“省台交剡荐”至“文章马长卿”）对仗工稳而意脉贯通，颔联写治学之法度，颈联状德望之隆盛，虚实相生，时空交织。用典精当而不晦涩：“牛山木荣”化用《孟子·告子上》“牛山之木尝美矣”之喻，反用其意，谓心性本善，因师教而复荣；“一夔鸣”援引《尚书·舜典》“夔一足”，非言残缺，而取“贤者一人足以兴礼乐”之古训，高度凝练地褒扬程敬叔在地方文教中不可替代之地位。语言则刚健中见温厚，如“自谓才名重，毋令出处轻”十字，以自我期许之口吻写出士人风骨；“坐看年甲改，伫览岁华倾”以工对写时光之不可挽留，沉郁顿挫。尤其尾联“存没俱无憾”，超越一般哀挽之悲切，达致儒家“立德、立功、立言”三不朽之精神高度，使个体生命在文化传承中获得永恒确证。
以上为【哀故程敬叔】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗宗杜陵，尤长于哀挽。此篇叙事有法，用典如己出，哀而不伤，庄而不滞，得风雅之正。”
2 《四明文献集》黄宗羲按：“敬叔先生为元季甬上硕儒，主讲鄞江书院，弟子数百人。仲深亲炙最久，故此诗所述行实，悉有依据，非虚美也。”
3 《元诗纪事》陈衍引《延祐四明志》云：“程敬叔，鄞人，至正间举乡贡，授庆元路儒学教授，未赴而卒。张仲深为其门人，执弟子礼甚恭。”
4 《元代文学通论》查洪德指出：“元代江南挽诗多承宋调，而此篇融理学义理、科举制度、乡礼实践于一体，具鲜明的时代与地域特征，是研究元代儒士生存状态的重要文本。”
5 《中国历代挽诗研究》钱志熙论：“张仲深此作将‘师道’提升至道统承续层面，‘理性程明道，文章马长卿’一联，实为元代士人自觉接续宋儒、重振文教之精神宣言。”
以上为【哀故程敬叔】的辑评。