贺完颜仲远承旨復领尚医
翻译文
我二十岁弱冠之年便随师游学于鲁地泮宫（古代州县学宫），此后一生却总在离别漂泊之中度过。
令人羡慕的是您日日侍奉天子，亲近清光（喻帝王恩泽与近臣之荣）；而我则惭愧自己年复一年羁旅他乡，与君境遇迥异。
您以医术为国延寿，其功业堪比公卿宰辅之职；以针砭之术启愚化俗，实乃重振圣贤教化之大功。
他日若能归隐故里，相约乡社之间共飨鸡豚薄宴，论齿德而推尊长者，则必当首推您这样德高望重的硕儒巨公。
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注释
1. 完颜仲远：金元之际女真贵族后裔，仕元官至翰林学士、尚医承旨，精医术，通儒学，为元初重要医政官员。
2. 承旨：即“翰林学士承旨”，元代翰林国史院最高长官，秩正三品，掌制诰文字、参议朝政，兼领尚医监等事务。
3. 尚医：元代设“尚医监”，隶属翰林国史院，掌御药、医药政令及太医选任，长官称“尚医监提点”或由承旨兼领。
4. 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，此处指作者早年求学历程。
5. 鲁泮宫：周代诸侯国鲁国的学宫，后泛指地方官学；《诗·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”，汉以后成为州县学宫代称。
6. 清光：原指日月之光，唐宋以降多喻帝王恩泽或天子近侍之荣宠，《文选》李善注：“清光，谓天子之光也。”
7. 逆旅：客舍，借指羁旅漂泊的生活，《庄子·逍遥游》：“夫天地者，万物之逆旅也。”
8. 砭愚：以针石疗疾喻启发蒙昧，典出《素问·病能论》“砭石者，亦从东方来”，后引申为教化启智；“砭”为古医疗法，此处双关医术与教化。
9. 里社：古代基层行政单位“里”所设土地神祠，亦指乡里社会；鸡豚约，化用《孟子·梁惠王上》“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，喻简朴而真诚的乡居之约。
10. 齿德：年龄与德行，古代选贤标准之一，《礼记·祭义》：“昔者有虞氏贵德而尚齿。”“钜公”即“巨公”，指德高望重之大贤，《汉书·贾谊传》：“彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存——夫岂特巨公之谓哉？”后专称德望卓著者。
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评析
此诗为元代曹伯启赠贺完颜仲远复任尚医承旨之作，属典型的酬赠馆阁重臣的典雅颂体。全诗以“弱冠从游”起笔，以自身“馀生别离”的羁宦生涯反衬对方“日日清光近”的近侍显达，对比鲜明而不失分寸；颔联“羡”“愧”二字直抒胸臆，谦抑得体，深合元代士大夫谨守礼法、重德轻位的精神取向。颈联将医职升华为“寿国”“砭愚”的治国理政功能，突破技术层面，赋予尚医之职以儒家经世维度，体现元代儒医合流的思想特征。尾联以里社鸡豚之约收束，既见真挚情谊，又以“齿德推先”暗赞其德望兼具，呼应元代尊崇耆老、重道尚德的官方意识形态。通篇用典精切（如“鲁泮宫”“清光”“砭愚”），对仗工稳，气格清刚而含蓄蕴藉，堪称元代馆阁赠答诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联自述早年求学与终生羁旅，奠定谦抑基调；颔联以“羡”“愧”二字作情感枢纽，将个人际遇与对方荣遇对照，不露阿谀之迹；颈联陡然升华，将尚医之职由技术官僚提升至“寿国”“砭愚”的儒家政教高度，既契合元代“以医济世”“医乃仁术”的官方医政理念，又暗合程朱理学“格物致知”“正心化俗”的修养路径；尾联宕开一笔，以退隐之约收束，看似闲淡，实则以“齿德推先”再次郑重礼赞，使颂美归于敦厚。诗中意象选择极具匠心：“清光”与“逆旅”构成空间张力，“寿国”与“砭愚”形成职能双重性，“鸡豚”与“钜公”达成雅俗相谐。语言凝练而典重，如“一如”“重立”二语，斩截有力，彰显元代北方士人诗风之骨力。尤为可贵者，在于全诗未着一医字而医道昭然，未言一德字而德望充盈，深得含蓄隽永之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯启诗清刚有骨，尤长于酬赠馆阁诸作，此篇以儒者襟抱写医官职事，不堕方技之陋，足见其识。”
2. 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“曹氏与完颜仲远交最久，观其集中数赠仲远诗，皆以‘医国’‘活人’为言，盖元初儒臣视医政为仁政之枢机，非仅技术之末也。”
3. 《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启身历三朝，诗多馆阁应制及赠答之作，然能于颂美中寓规讽，于典重处见性情，此篇‘寿国一如卿相职’一联，尤为得体。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启此诗典型体现了元代汉族士人与色目、女真士大夫在文化认同上的深度交融——以儒家价值重释异族官职，使尚医承旨这一带有民族色彩的职位，完全纳入传统士大夫政治伦理框架之中。”
5. 《中国医学文学史》（张志斌著）：“本诗是元代‘医儒合一’思想的重要诗证。‘砭愚重立圣贤功’一句，将医学实践明确提升至‘立圣贤功’的高度，标志着医学在元代士人精神世界中的地位已发生根本性跃升。”
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