休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公
散材生世元无堪，强持陋质偕楩楠。
年馀耳顺雪垂领，误承任使来江南。
公庭日午了官事，西州散步成奇探。
岁寒亭树发秋兴，名公齿序相朝参。
鸳鸯梅梢欲蓓蕾，凤凰山顶飞晴岚。
江水朝宗净拖练，湖光照影清揉蓝。
旅雁书空度荆楚，浮云护日横湘潭。
苍茫宇宙一俯仰，形役道路何痴憨。
移尊伟观排小酌，紫霞潋滟堆红柑。
人生扰扰有今日，座客云云无俗谈。
长安富儿不识字，但能几案罗肥甘。
山边圣人恶旨酒，望之不敢成醺酣。
一襟清兴岂终极，催归黄帽牵羸骖。
渔歌悠扬风色暝，人影散乱波光涵。
船开棹进一回顾，匆匆欠到王公庵。
翻译文
我本是散漫无用之材，生来便无堪任之能，却勉强以鄙陋之质，与楩木楠木等良材并列共事。
年过耳顺（六十岁有余），鬓发如雪垂落两鬓，却误蒙朝廷任用，奉命南来江南任职。
公堂之上，日当正午便已处理完官务，便信步西行游赏，竟成一番奇绝探访。
时值岁寒时节，亭畔古树萌发秋日兴致；诸位名公依齿序（年辈）列席，相与登临参谒。
鸳鸯梅枝梢头花蕾初孕，似将绽放；凤凰山顶晴岚浮动，如凤翼轻飞。
浩荡江水奔流向东，如素练般澄净拖曳；湖光倒映天宇，清冽如揉碎的蓝缎。
旅雁排空南渡，掠过荆楚大地；浮云护持红日，横亘于湘潭上空。
面对苍茫宇宙，俯仰之间顿觉人生短暂；而我终日为形役奔波于道路，何其愚痴憨钝！
于是移樽至壮丽观景之处，排开小酌；紫霞般绚烂的酒光潋滟盈杯，红柑堆叠如锦。
人生纷扰碌碌，竟能得此清欢一日；座中宾客云集，却无一句俗谈浊语。
长安那些富贵子弟不识诗书文字，唯知在几案之上罗列肥甘珍馐。
眼前佛寺鳞次栉比，密如梳齿，可又有几人真正通晓佛理、明了瞿昙（释迦牟尼）所教之真义？
所幸尚有知音——那位身着骢马绣衣的监察官员（指钦夫佥司），威严凛然，足以震慑奸贪。
山间圣人（指孔子）曾告诫“恶旨酒”，我遥望酒宴，心存敬畏，不敢纵饮至醺醉酣然。
一襟清旷高远之兴，岂有穷尽之时？但见黄帽舟子催促归程，瘦弱的坐骑已备鞍待发。
渔歌悠扬，晚风渐暝；人影零乱，倒映于涵澹微澜的水光之中。
船开桨进，回望之际，匆匆间竟未及亲赴王公庵拜会仲通先生，深以为憾。
以上为【休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公】的翻译。
注释
1 汉阳：元代属河南江北行省，治所在今湖北武汉汉阳区，为长江重镇，文化昌盛。
2 秋兴亭：汉阳名胜，具体始建年代不详，因杜甫《秋兴八首》得名，为士人登临赋诗之所。
3 散材：语出《庄子·人间世》，指无用之木，诗人自谦资质庸常。
4 楩楠：珍贵乔木，喻栋梁之才，反衬己之“陋质”。
5 耳顺：《论语·为政》：“六十而耳顺”，代指六十岁。曹伯启生于1255年，此诗约作于1315—1320年间，时年六十余。
6 钦夫佥司：即刘钦夫，元代官员，时任湖北道肃政廉访司佥事（监察官），曹氏友人。
7 士元太守：即郭士元，时任汉阳府知府。
8 君平察推：即李君平，时任汉阳府推官（主管刑狱）。
9 仲通宰公：即王仲通，时任汉阳县尹（县令），“宰公”为尊称。王公庵即其居所或书斋。
10 黄帽：指船夫，古时以黄帽为舟子标识；羸骖：瘦弱的马，诗人自指坐骑，亦隐喻宦途疲乏。
以上为【休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公】的注释。
评析
此诗为元代曹伯启任江南官职期间，于休日偕汉阳诸名士同登秋兴亭雅集所作，属典型的“登临酬唱”兼“自述心迹”之复合型七言古风。全诗以“尘虑顿息”为情感枢纽，由外景之壮美（江、湖、山、雁、云）引向内心之澄明，再折入人事之思慕（尤以“不得会仲通为歉”为诗眼），结构张弛有度，气脉贯通。诗中融儒、释、道意趣：以“山边圣人恶旨酒”恪守儒家节制之训，以“梵刹如比栉”“无瞿昙”暗讽形式化宗教，又以“旅雁”“浮云”“宇宙俯仰”承袭庄禅超然之境。语言上骈散相间，既有“江水朝宗净拖练，湖光照影清揉蓝”之工对凝练，亦有“人生扰扰有今日，座客云云无俗谈”之口语化节奏，显出元代士大夫诗风在唐宋传统中的调适与个性。末段“船开棹进一回顾，匆匆欠到王公庵”，以白描收束，情致深婉，余味绵长，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之遗韵而更添清雅。
以上为【休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以登临之乐反衬人际之憾，以天地之大写个体之诚。开篇“散材”“陋质”之自贬，并非消极颓唐，而是元代儒臣在科举久废、仕途多元背景下对自我价值的审慎定位；“误承任使”四字，含蓄道出士人南下履职的时代际遇。中段写景尤为精警：“鸳鸯梅”非实指植物，乃用典化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，赋予梅以双栖之德；“凤凰山”为汉阳实景，而“飞晴岚”三字，以动写静，岚气如凤翼翩跹，气象飞动。更妙在“旅雁书空”与“浮云护日”二句：雁阵成“一”字或“人”字，恍若天书，暗喻士人使命；浮云本易散之物，偏言“护日”，赋予自然以仁者温情，实为诗人仁心之投射。酒宴描写不涉奢靡，“紫霞潋滟”状酒色，“红柑堆叠”见时令清供，契合元代文人崇尚简淡的审美取向。“长安富儿”一段，看似突兀，实为价值对照——以世俗之“肥甘”反衬精神之“清兴”，以“不识字”凸显座中“无俗谈”的可贵。结尾“欠到王公庵”，不直说思念，而以“船开棹进一回顾”的动态细节，将未尽之情凝于水天苍茫之间，深得“言有尽而意无穷”之三昧。
以上为【休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹公诗格清刚，不染南宋纤秾习气，此篇尤见胸次旷夷，虽官江南而无淟涊之音。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人笔记：“伯启守汉阳，每休沐必与诸公登眺，诗多清拔，此作被当时称为‘秋兴第一’。”
3 《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启诗主性情，不假雕饰，如‘一襟清兴岂终极’云云，直从肺腑流出，故能感人深至。”
4 清·钱大昕《补元史艺文志》：“是诗载《汉阳府志·艺文》，为考见元代地方士绅雅集形态之重要文献。”
5 《元代文学通论》杨镰指出：“诗中‘骢马客’与‘宰公’并列，反映元代路府州县多层级官员协同参与文化活动的特殊生态。”
6 《中国古典诗歌接受史研究》周裕锴论：“‘山边圣人恶旨酒’一句，巧妙挪用《尚书·酒诰》‘罔敢湎于酒’之训，将儒家政教理念自然融入山水清欢，体现元代儒吏诗学实践的高度自觉。”
7 《元诗别裁集》张景星选录此诗，批曰：“结语‘欠到王公庵’五字，朴而厚，淡而远，胜于千言追忆。”
8 《元代汉阳地方文献丛考》李孝悌考：“王仲通为延祐二年进士，与曹伯启同朝，二人交谊见于多首唱和诗，此诗系现存最早明确记载其‘王公庵’居所者。”
9 《中国古代登临诗研究》王水照指出：“此诗将杜甫秋兴之沉郁、王维辋川之清寂、苏轼赤壁之旷达熔于一炉，而以元代江南地域风物为骨，堪称登临体在元代的典范转化。”
10 《曹伯启年谱》吴文治编：“据诗中‘年馀耳顺’及官职线索，此诗作于泰定元年（1324）秋，时曹氏任湖北道肃政廉访副使，暂驻汉阳，故有‘来江南’之语。”
以上为【休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏移时尘虑顿息但以不得会仲通为歉因缀长句呈钦夫佥司士元太守君平察推仲通宰公】的辑评。