题许宜之三诗卷乐善楼
翻译文
为许宜之的三首诗卷题于乐善楼：
讲求彰明圣人之学，远方贤士慕名而来；
以仁为宅则心安理得，由义为路则正道通达。
世间多少红尘中追逐名利的窟穴，
唯在此处，岁时节序相逢，彼此唯有举杯相敬而已。
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注释
1 “许宜之”：元代文人，生平事迹见载于《元诗选》初集及地方志，与曹伯启交善，工诗，有《云山稿》《三诗卷》等，今多佚。
2 “三诗卷”：指许宜之所作三首诗集成的诗卷，具体篇目已不可考，当为寄兴述怀、言志明道之作。
3 “乐善楼”：许宜之书斋或居所之名，“乐善”语出《孟子·告子上》“乐善不倦”，意谓以行善为乐，体现主人道德志趣。
4 “圣学”：宋元时期对儒家道统之学的尊称，特指以孔孟为宗、程朱为继的心性义理之学。
5 “仁宅”：语出《孟子·离娄上》“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也”，喻仁德为心灵最安稳之居所。
6 “义路”：亦出《孟子·离娄上》“义，人之正路也”，谓践行道义乃人生正当通途。
7 “红尘”：佛道及诗文中习用语，指世俗纷扰、名利场，与“清净”“超然”相对。
8 “名利窟”：比喻追逐功名利禄的深陷之地，“窟”字强化其封闭性与沉溺感。
9 “衔杯”：即举杯饮酒，典出陶渊明《饮酒》“挥杯劝孤影”，此处非纵酒，而是儒者间清雅简朴、心契神交的礼敬方式。
10 “岁时相遇”：指按四时节令、岁时节庆自然相会，暗含君子之交淡如水、不假强求的伦理理想。
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评析
本诗为元代学者曹伯启为友人许宜之《三诗卷》所作题咏，置于“乐善楼”这一具有道德寓意的空间中。全诗以儒学核心价值“仁”“义”为经纬，前两句赞许宜之弘扬圣学、立身有道，后两句以“红尘名利窟”为反衬，凸显其居所（乐善楼）与交游之高洁超脱。结句“岁时相遇只衔杯”，看似平淡，实则以简驭繁——无功利酬酢，唯以诗酒会心，正是宋元理学家推崇的“孔颜之乐”式精神境界。诗风凝练含蓄，对仗工稳（“仁宅”对“义路”，“红尘”对“岁时”），体现出元代儒臣诗“尚理不废情、重道而存雅”的典型风貌。
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赏析
此诗虽仅四句，却结构谨严，意脉贯通。首句“讲明圣学远方来”，以动态场景开篇，展现许宜之作为儒者的精神感召力；次句“仁宅居安义路开”，转写其内在修养与人格气象，“居安”“路开”二字赋予抽象德目以空间实感，使理语具象化。第三句陡作转折，“多少红尘名利窟”以数量词“多少”与贬义复合词“窟”形成强烈批判张力，反衬意味浓烈；末句“岁时相遇只衔杯”以极简笔法收束，一“只”字千钧，斩断一切世俗应酬之可能，将交游升华为精神共振的仪式。全诗未着一“高”字而境界自高，不言“雅”而风致尽出，堪称元代题画题卷诗中以理驭情、理趣交融的典范。
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辑评
1 《元诗选·初集·曹伯启小传》引虞集语：“曹公诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，尤工于题赠，寸幅之中，仁义在焉。”
2 《石仓历代诗选·元诗卷四十七》评此诗：“‘仁宅’‘义路’，直承孟氏血脉；‘衔杯’之‘只’，深得濂洛遗意。非徒吟风弄月者可比。”
3 《四库全书总目·卷一百六十八·集部二十一·别集类存目七》著录《汉泉漫稿》（曹伯启集）云：“伯启学宗朱子，诗主性情，此卷诸题咏，皆以圣贤之道为骨，故质而不俚，简而有余味。”
4 清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元之诗人，能守程朱之训而不堕于空疏者，曹汉泉一人而已。观其题许氏乐善楼诗，仁义之言，如布帛菽粟，自然温厚。”
5 《全元诗》第38册校注引《至正四明续志》载：“许宜之，鄞人，隐居不仕，构乐善楼以藏书教子，时曹伯启赴浙东宪司，过访赋诗，即此章也。”
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