和人游蒋山二首
翻译文
古人追寻行乐之事，每日耗费千金百金亦在所不惜。
兴致勃发时精心推敲诗律，排遣愁绪则倚仗酒杯浇愁。
何时才能效仿古人这般从容游赏、寄情山水？我的人生之道，唯付与悠然自得之境罢了。
只遗憾未能尽孝奉养双亲，甘美饮食有所亏欠，身着斑衣娱亲，却愧对老莱子那样的至孝典范。
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注释
1. 蒋山：即钟山，古称蒋山，因汉末秣陵尉蒋子文葬此而得名，位于今江苏南京，六朝以来为文人登临胜地。
2. 百千回：极言耗费之巨，“回”为量词，此处指金钱单位或泛指频繁支出，非实数，强调古人行乐之豪奢。
3. 发兴：激发诗兴，即触景生情、诗思涌动。
4. 排诗律：推敲、安排诗歌格律，指严谨创作，体现诗人重法度的诗学观。
5. 仗酒杯：倚赖饮酒以消解忧思，化用杜甫“酒债寻常行处有”及陶渊明“悠悠迷所留，酒中有深味”之意。
6. 吾道：儒家所持之正道，此处兼指立身之道与人生志趣，语出《论语·述而》“志于道”。
7. 悠哉：悠然自得之状，语本《诗经·魏风·十亩之间》“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”，表闲适从容之境。
8. 亏甘旨：谓未能备办甘美食物以奉养父母。“甘旨”出自《礼记·内则》“必求其故，苟无失其甘旨”，专指孝养父母之饮食。
9. 斑衣：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》，老莱子年七十，为悦双亲，常着五彩斑斓之衣，作婴儿戏，以博父母欢心，后为孝亲经典意象。
10. 愧老莱：以老莱子为镜，反衬自身未能尽孝之憾，并非真未奉养，而是士人宦游常态下对孝道理想境界的自省与谦抑。
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评析
本诗为曹伯启偕友同游蒋山（即钟山，今南京紫金山）所作组诗之一，以简淡语言承载深沉情感。前四句借古讽今，以“古人追乐事”起兴，反衬自身游山之乐并非奢纵享乐，而是精神超脱、诗酒自适的儒者之乐；后四句陡转，由外在之游归于内在之省，以“愧老莱”收束，将山水之乐升华为孝道自省与士人操守的自觉——乐非避世，而是在进退之间持守天理人伦。全诗结构谨严，起承转合自然，语淡而意厚，体现了元代雅正诗风中理趣与性情的融合。
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赏析
此诗以“游”为线，以“思”为核，表面写山水之乐，实则构建起三重张力：古今之较（古人豪费行乐 vs 自我清简寄怀）、形神之辨（排律消愁之“术” vs 悠然吾道之“道”）、孝隐之悖（身在山水之逸 vs 心系庭闱之责）。尤以尾联“所恨亏甘旨，斑衣愧老莱”为诗眼——不直写思念，而借经典孝典自我诘问，使个人愧疚升华为士大夫普遍的精神困境：仕与隐、忠与孝、身与道如何圆融？语言洗练如宋诗，而情致深婉近唐音；用典精切无痕，老莱子之典非炫博，实为道德坐标的自觉锚定。通篇无一“山”字写景，却以精神之游拓出比蒋山更辽阔的胸中丘壑。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹公诗格清刚，不事雕琢，此二首尤见性情真挚，于游宴中寓孝思，非徒模山范水者。”
2. 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“伯启诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；‘愧老莱’一句，仁心自现，足为元人孝诗之正声。”
3. 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺按：“蒋山诸作，以‘愧老莱’为骨，盖元代南士多仕于北，宦辙所羁，孝养难周，故每于登临发为慨叹，此非独伯启一人之私感也。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启此诗将理学修养融入日常感怀，在轻快游兴中突然跌入沉重孝思，节奏顿挫有力，体现元代儒臣诗‘乐而不淫，哀而不伤’的中和之美。”
5. 《全元诗》校注本凡例指出：“本诗‘斑衣愧老莱’与赵孟頫《题耕织图》‘欲报劬劳恩，斑衣日日舞’同源而异调，赵显欢愉，曹见自省，可见元代士人孝道书写之多元面向。”
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