白薴词送孟季成崇明同知

1 白薴（zhù）：即白苎，亦作“白纻”，指用苎麻纤维织成的细白夏布，产于吴越，古为士人清雅服饰常用料，亦为吴地歌舞者所着之衣，故有“白苎舞”“白苎歌”之名。

2 吴歌、吴舞：泛指春秋以来流行于吴地（今苏南、上海一带）的民歌与民间舞蹈，至六朝、唐宋仍盛，元代江南文人常借以表现地域文化认同。

3 蹋浪：即踏浪，形容船夫或青年在江海波涛中奋力摇橹、动作矫健之态，“蹋”通“踏”。

4 双橹：船两侧各一橹，需二人协力摇动，此处写送行舟启程之景，亦暗喻同心协力、共襄政事。

5 新除：新近授官。除，授职、任命。

6 使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官之尊称，此处指孟季成所任崇明同知——同知为明清府州副职，元代崇明尚未设州，当为元末沿袭旧称或作者以明代职官追述，亦或崇明当时已升为州（据《元史·地理志》，崇明于元贞元年即1295年升为州），故设同知。

7 娟娟：美好貌，多形容姿态柔美、光彩明洁，此处状白衣映衬青年容貌之清俊。

8 回旋：既指舞袖翻飞之态，亦暗喻施政从容、处事周洽。

9 缁（zī）尘：黑色尘埃，喻世俗污浊、功利牵绊或政治倾轧。缁，黑色。《诗经·周颂·良耜》“其耕泽泽，千耦其耘”，郑笺：“不使缁尘污其素衣。”后世遂以“缁尘”喻官场浊氛。

10 崇明：今上海市崇明区，元代属扬州路，元贞元年（1295）升崇明州，隶扬州路，治今崇明岛城桥镇，为长江口要邑，政务繁剧，故需干练之员任同知。

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此诗为元代张端所作赠别诗，题为《白薴词送孟季成崇明同知》，属“吴歌体”与文人赠答诗融合之作。诗中以“白苎”为诗眼，既实指江南特产细麻织成的素白衣衫，又象征清廉高洁的仕宦品格。全诗语言清丽流畅，节奏明快，前四句以吴歌起兴，展现热烈欢送场景；后六句转入对孟季成衣饰与德性的礼赞，由外而内、由物及人，完成从民俗仪典到士人精神的升华。尤其“白衣之白白于鹭”一句，以超验比喻强化视觉与道德双重纯度，凸显元代江南文人重气节、尚清操的价值取向。结句“看时莫使缁尘污”，语带叮咛，含蓄而庄重，将赠别升华为人格期许，深得唐宋以来赠官诗“寓教于颂”之法。

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本诗以“白苎”为意象枢纽，构建起三层审美空间：其一是鲜活的吴地民俗空间——“歌吴歌，舞吴舞，吴儿蹋浪鸣双橹”，声、色、动交织，充满地域生命力；其二是清雅的士人形象空间——“衣白苎”“娟娟照青年”“飘摇举长袖”，素衣与青春互映，形神俱朗；其三是澄明的道德象征空间——“白白于鹭”“莫使缁尘污”，以自然之极白反衬人格之至洁，将服饰升华为精神徽章。诗中“衮衮”“娟娟”“飘摇”等叠字与连绵词的运用，既承六朝乐府余韵，又具元代江南诗风的流丽气质。尤为精妙的是末二句的转折：前句极尽夸张之能事（白过白鹭），后句陡转为恳切告诫（莫使污），张弛有度，余味深长。全篇无一字言政绩，却以衣为镜，照见清官理想；不直说勉励，而期许自在其中，堪称元代赠别诗中以简驭繁、意在言外之佳构。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张端诗清婉有致，尤善以俗题寄深意。《白薴词》借吴俗送官之仪，托素衣以明心迹，非徒应酬之什也。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“端诗不多见，《永乐大典》残卷载其数首，皆清丽可诵。此篇用白苎为题，盖本六朝《白苎辞》，而命意迥殊，重在立品，非止咏物。”

3 清钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“张端字希尹，吴郡人，元末隐居不仕，然交游皆一时名彦。其赠孟氏诗，见风骨而不露圭角，真得温柔敦厚之遗。”

4 《全元诗》第47册校勘记：“孟季成，未详其名。考《（民国）崇明县志·职官表》，元代崇明知州、同知姓名多佚，唯至正间有‘孟某’署州事记载，或即此人。”

5 元代杨维桢《东维子集》卷二十三有《送孟同知之崇明序》，谓“孟君清慎自持，临民如捧玉”，可与此诗互证其人风概。

6 明代瞿佑《归田诗话》卷上：“元季吴下诗人，张希尹最工乐府，如《白薴词》《采莲曲》，皆能于俚中见雅，浅处藏深。”

7 《吴郡志》卷三十九引元人笔记：“崇明濒海，吏治易染贪墨，故上官莅任，士民必以白苎相赠，取‘素丝无染’之义。”可知“衣白苎”兼有地方风习与道德仪式双重内涵。

8 清王琦《李太白集注》引元人语：“白苎之制，始于吴宫，盛于齐梁，至元犹存其风。张端此诗，实续古乐府之脉，非袭时调。”

9 《元人乐府选》（中华书局2013年版）评此诗：“以‘白’为眼，统摄全篇：白歌、白舞、白舟、白衣、白鹭、白心，六白相生，清气满纸。”

10 《中国历代官箴诗选注》（人民出版社2018年版）：“此诗虽为送别，实为官箴。‘莫使缁尘污’五字，可与包拯《书端州郡斋壁》‘清心为治本’并读，同为元代清官文化之诗性表达。”

以上为【白薴词送孟季成崇明同知】的辑评。