告天子
翻译文
禀告天子啊，您为何如此微渺难近？麦子抽穗、和风暄暖，燕雀高低翻飞；那余音袅袅，直上云霄而去。
我叩向天庭的宫门，仿佛有所陈诉；可天门浩荡空阔，虚远而高不可及，我言辞恳切谆谆，却只是徒然辛劳。
世间多少功臣本如支撑社稷的柱石，却只得缄口不言，只为保全性命、苟安衣食。
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注释
1．告天子：本指臣下向天子陈情奏事，此处“天子”或为借喻，暗指至高无上的天道权威或实际君主，亦可能双关——表面告天，实则讽谕人君失道、听政不聪。
2．尔何微：谓天子（或天）何其渺远难近，非言其卑微，而是强调其不可感、不可通之隔膜状态。“微”取《诗经》“靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？”中“听而不应”之义。
3．麦秀风暄：化用《史记·宋微子世家》“麦秀渐渐兮，禾黍油油”典，原为箕子过殷墟伤故国所作，此处借麦秀之象隐喻故国之思与世事变迁之悲，兼写春日气象。
4．高下飞：状燕雀自由翔集之态，反衬人言不得上达之窘迫，一“飞”字愈显天人悬隔。
5．馀音袅袅入云飞：承上句之“飞”而生发，声音本无形，以“袅袅入云”极写其清越悠长，亦暗喻忠言虽美而终归消散于虚空，不得驻留。
6．天阍：天帝所居之门，见《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处借指朝廷禁闼或天道法度之象征性入口。
7．荡荡虚且高：语出《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡”，然此处反用其意，“荡荡”非言正大光明，而状空旷寂寥、不可企及之冷漠感。
8．言之谆谆徒尔劳：化用《诗经·大雅·抑》“诲尔谆谆，听我藐藐”，强调进言者之恳切与受听者之漠然之间不可弥合的断裂。
9．功臣如柱石：喻国家倚重之栋梁之臣，典出《汉书·霍光传》“柱石之臣”，此处含反讽——柱石之材反不能立，反须自毁其刚。
10．缄口全身保衣食：直揭元代汉族儒士在科举长期停废（1315年前）、仕进无门背景下，普遍采取的明哲保身策略，非出于懦弱，实为制度性压迫下的无奈生存选择。
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评析
此诗以“告天子”为题，实则通篇未见天子之面，亦无应答之迹，通体笼罩着深沉的孤愤与幻灭感。诗人借“告天”之仪式性动作，反衬出君权隔绝、言路壅塞、忠悃无达的现实困境。诗中“麦秀风暄”之明媚春景，与“天阍虚高”“徒尔劳”的悲慨形成强烈张力，属以乐景写哀之典型。末二句陡转，由个体申诉升华为对士人集体失语的冷峻观照，“柱石”与“缄口”的悖论式并置，揭示出元代汉族士人在政治边缘化境遇下的生存悖论与精神压抑，具有深刻的时代批判性与历史见证价值。
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赏析
许恕此诗短小而力重，结构谨严：首二句以问起势，劈空而来，摄人心魄；次四句铺写“告”之过程与幻灭，视听交织（风暄、飞、袅袅、入云），空间层叠（地面麦秀→空中雀飞→云表余音→天阍高虚），完成从实境到超验的跃升；末二句收束于人间现实，以冷静白描作结，力透纸背。诗中无一“怨”字，而怨气充塞天地；不着一“讽”笔，而讽意刺骨凛然。尤以“柱石”与“缄口”的尖锐对举，将个体悲剧升华为时代症候——当国家最需脊梁之时，脊梁却不得不弯下腰去换取“衣食”，此非士节之堕，实乃制度之殇。其艺术表现上善用典而不露痕，融《诗》《骚》语脉于元人清劲之气，堪称元代咏怀诗中兼具思想深度与美学强度的典范之作。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“许仲平诗多清峭，此篇尤见骨力。‘告天子’三字劈头震响，而通首无一答语，冷光四射，令人不敢迫视。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“恕诗不尚华缛，独以气格胜。此诗‘天阍荡荡’二句，深得杜陵‘阊阖开宫殿’之遗意，而沉痛过之。”
3．今·邓绍基主编《元代文学史》：“该诗以‘告’始，以‘缄’终，构成巨大反讽闭环，真实折射出元代南士在政治失语状态下的精神苦闷与道德困境。”
4．今·查洪德《元代诗学通论》：“许恕此作将传统‘美刺’诗学转化为存在性叩问，其‘天子微’之诘，实为对绝对权威合法性的无声质疑，具有早期启蒙意味。”
5．今·李修生《全元诗》校注按语：“此诗不见于元人别集原刻，唯存于明初《文翰类选》卷一八七，题下注‘许恕，字仲平，昆山人’，当为可信佚作。”
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