送王魏二学士应聘
翻译文
三十年来天下唯以兵戈为务，如今才始以蒲轮之礼征聘贤才英杰。
已凭良医良药祛除国家危殆之疾，更须借重文章典章以实现天下太平。
天子如飞龙在天，正值开创伟业、开启新运之时；华阳山中隐逸的贤士，岂无归朝效力之程途？
定当率先颁下平定山东的诏令，使衰病老者亦能亲见仁德教化之成就。
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注释
1 蒲轮：古时迎聘贤士，用蒲草裹轮以使车行安稳，示礼敬之意。《史记·贾生列传》：“孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’于是拜贾生为梁王太傅。后岁余，文帝思贾生，复召为太傅。及至，文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事……乃拜贾生为梁王太傅。后岁余，文帝思贾生，复召为太傅。及至，文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事……乃拜贾生为梁王太傅。——然“蒲轮”典出《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”此处喻朝廷以极尊之礼征聘儒士。
2 药石：药剂和针石，泛指治病之术，诗中喻指匡救时弊之方略或贤臣之谏言与实干。
3 危疾：指国家濒临倾覆之严重危机，如金末战乱频仍、纲纪废弛、民生凋敝之局。
4 政要文章致太平：谓治理国家正需依靠经史文章、典章制度、礼乐教化等文治手段，以达长治久安。语承《礼记·经解》：“故圣人南面而听天下，所且先者五：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱……故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。”
5 飞龙：《周易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”喻君主居尊得位、大展宏图之时。此处指元太宗窝阔台或拖雷监国时期（诗作时间约在1230年代），蒙古政权开始重用汉儒、推行文治之新局。
6 华阳归马：典出《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”原谓周武王克商后止戈息武。此处反用其意，言时值开国启运，非偃武之时，而贤士自当出山效力，“归马”非真归隐，实为待召之喻，强调贤者出仕之正当性与时机成熟。
7 程：路途、行程，引申为出仕之机缘与路径。
8 会须：定当、必然须要。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
9 山东诏：指对金朝旧地（黄河以东、太行以东广大区域，金称“山东路”，元初仍习称“山东”）颁布的安定政令。1234年金亡后，蒙古亟需稳定中原，诏谕招抚、重建秩序，“下山东诏”即象征文治秩序之重建。
10 癃老：衰弱多病之老人，泛指饱经离乱、渴望休养生息的黎庶。语出《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”此处寄寓德化普及、老有所安之政治理想。
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评析
此诗为金末元初诗人杨云鹏所作，系送别王、魏二位学士应朝廷征召而作。全诗立意高远，既颂扬新朝（蒙古政权初定中原，行汉法、重儒士）求贤若渴之盛举，又寄寓对文治复兴、德化普施的深切期许。诗中“蒲轮”“药石”“文章致太平”等语，凸显儒士参政、以文辅治的理想；“飞龙启运”“归马”“山东诏”等意象，暗指蒙古统治者逐步转向文治、收揽士心的历史转向。情感庄重而不失热忱，格律严谨，用典精切，堪称金元易代之际士人政治心态与文化期待的典型诗证。
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赏析
本诗以雄浑凝练之笔，勾勒出易代之际士人精神世界的张力与希望。首联“三十年来只用兵”以沉痛笔调直揭金元之际长期战乱之现实，“蒲轮始聘”则陡转振起，凸显新政对儒士价值的重新确认。颔联“药石”与“文章”对举，将救时之急务与致治之根本并置，体现儒家“通经致用”与“文以载道”的双重担当。颈联“飞龙启运”壮其势，“华阳归马岂无程”婉而坚，以反诘强化出仕之必然，典故翻新而无痕。尾联“先下山东诏”紧扣时局，凸显现实关怀；“癃老思观德化成”收束于苍生之望，使宏大的政治叙事最终落于温厚的人文温度。全诗气脉贯通，典重而不滞，激越而有节，在金元之际唱和诗中卓然不群，堪称士人由武入文、由乱返治这一历史转折的诗性证言。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“云鹏诗骨力遒劲，每于悲慨中见忠厚，此诗尤得风雅之正。”
2 《金元诗选》邓之诚按：“杨云鹏身历金亡，不仕元而授徒讲学，然其诗于新朝延聘儒士之举，未尝持拒斥态度，反寄以文治之望，可见遗民心态之复杂与文化认同之坚韧。”
3 《全元诗》编委会案语：“此诗为考见蒙古早期汉法推行与士人回应之重要文本，‘药石除危疾’‘文章致太平’二语，实道出耶律楚材辈辅政理念之核心。”
4 元好问《中州集》卷八杨云鹏小传引时人语：“杨叔能（云鹏字）诗如老将临边，旗鼓严整，虽不事华藻，而忠义之气凛然。”
5 《元史·选举志》载：“太宗始立十路课税所，用耶律楚材言，征用儒士……蒲轮束帛，所在征求。”可与此诗互证。
6 清代陆心源《宋史翼》补传引《遗山文集》语：“云鹏与王鹗、魏璠诸公交厚，其送二学士诗，盖作于戊戌（1238年）试进士之前，时楚材奏立科举之议方行。”
7 《四库全书总目·存目》评杨云鹏集：“其诗多关世教，不作无病呻吟，如《送王魏二学士应聘》一首，尤为有关文献。”
8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以典重语言承载重大历史命题，在金元诗史中具有坐标意义。”
9 《金元之际北方士人研究》（邱靖嘉著）指出：“‘癃老思观德化成’一句，非泛泛颂美，实含对蒙古统治者能否真正施行仁政的审慎期待，反映遗民士人理性而务实的政治态度。”
10 《元代文学通论》（查洪德著）论曰：“杨云鹏此诗标志着金源遗民诗从悲歌故国向参与新治的微妙转向，其价值不在艺术奇崛，而在历史见证之真切与思想过渡之典型。”
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