圣皇御极海宇清，民安物阜天下平。
九重端拱敷化理，奇祥上瑞争来呈。
是时佳节届元夕，思与臣民共欢怿。
特敕张灯万岁山，锦彩辉煌临太液。
层峦复嶂高崔嵬，祥云瑞霭相萦回。
悬知不借巨鳌力，自是瀛岛环蓬莱。
重重叠叠因山势，绣谷丹崖何绮丽。
千树银花炫碧空，万斛金莲照平地。
星毬百宝巧妆成，滉漾月华浮水晶。
鱼龙杂遝分彩队，笙歌迭进谐新声。
仙韶九奏音韵调，和鸾驻跸天香飘。
皇情悦豫龙颜喜，万国嵩呼祝帝尧。
微臣素怀葵藿志，何幸遭逢盛明世。
但愿海晏黄河清，圣寿齐天万万岁。
翻译文
圣明的皇帝君临天下，四海清平，百姓安居，万物丰阜，天下太平。
九重宫阙端然拱立，广施教化之理，吉祥瑞兆纷纷呈现，争相来朝。
此时正值元宵佳节，皇帝心念臣民，愿与万众同享欢悦。
特命于万岁山张灯结彩，灯火辉煌，映照太液池水，流光溢彩。
万岁山层峦叠嶂，高峻崔嵬；祥云瑞霭缭绕回旋，气象氤氲。
人们自然知晓：此间仙境并非倚仗巨鳌驮负，实乃瀛洲、方丈、蓬莱三仙岛环列其间。
灯景依山势层层叠叠铺展，锦绣山谷、丹霞崖壁，何其绚丽华美！
千株银花（指灯树）璀璨夺目，辉映碧空；万斛金莲（指巨型莲花灯）熠熠生辉，遍照大地。
各色灯球以百宝精工雕琢而成，月华荡漾如浮于水晶之上。
鱼龙灯队纷繁杂沓，色彩斑斓；笙歌乐舞次第进呈，音律谐美，新声悠扬。
圣皇垂衣端坐于绣有斧形纹饰的屏扆之前，百官趋步陪侍，肃穆瞻仰御座。
和煦暖风轻拂御炉青烟，环佩叮当之声清越，宛在五彩祥云之中。
雅正仙乐九章奏毕，音韵调和；鸾辂停驻，天香氤氲飘散。
皇帝欣然愉悦，龙颜含喜；万国臣民齐声高呼“嵩岳寿”，祝颂圣君如帝尧般圣德永昌。
微臣素怀忠君报国之志，如葵花向阳、藿叶承露，何其有幸躬逢这盛世明时！
唯愿四海晏然、黄河澄澈，陛下圣寿绵长，与天同久，万万年不绝！
以上为【元夕赐观灯】的翻译。
注释
1．元夕：农历正月十五日，即上元节、元宵节。
2．圣皇：指明成祖朱棣或明仁宗朱高炽（据杨荣仕历及诗风，此诗更可能作于仁宗洪熙或宣宗宣德初年，但“圣皇”为泛尊称，亦可兼指成祖）。
3．御极：登基为帝，统御天下。
4．九重：喻帝王居所之深邃，代指皇宫。
5．端拱：端身拱手，形容帝王无为而治、垂衣裳而天下治的圣王姿态。
6．万岁山：即今北京北海琼华岛，元代名万岁山，明代为西苑核心，永乐后成为皇家元宵张灯之地。
7．太液：太液池，西苑湖泊，分南海、中海、北海，此处特指北海。
8．巨鳌：典出《列子·汤问》，五神山（岱舆、员峤等）由十五只巨鳌负载，后二山漂流而去。诗中反用其意，言仙境自成，不假外力。
9．瀛岛、蓬莱：传说中东海三仙山之二，此处泛指人间仙境。
10．葵藿志：典出《三国志·魏书·陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“若葵藿之仰太阳，虽不为回光，然向之者诚也。”喻臣子忠心向君，矢志不渝。
以上为【元夕赐观灯】的注释。
评析
此诗为明代内阁大学士杨荣奉敕所作的应制元宵观灯诗，属典型的宫廷颂圣之作。全诗紧扣“赐观灯”主题，以宏阔笔法铺陈皇家元宵盛况，融地理、神话、礼乐、祥瑞于一体，结构严整，层次分明。前八句总写治世气象与赐灯缘由；中十六句极尽铺排万岁山灯会之壮丽——由山势、云霭、灯形、光影、乐舞、仪卫逐层展开，富丽而不失庄重；后十二句转向君臣互动与臣子感怀，落脚于忠悃祝祷，体现士大夫“美刺”传统中“美”的一面。诗中善用典故而不见斧凿，化用《列子》巨鳌、《史记》蓬莱、《诗经》“葵藿”等意象自然贴切；对仗工稳（如“千树银花炫碧空，万斛金莲照平地”），声律谐畅，深得台阁体雍容典雅之旨，亦折射永乐至宣德初年政治稳定、文化昌隆的时代风貌。
以上为【元夕赐观灯】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是空间维度的立体建构——由宏观“海宇”“九重”，到中景“万岁山”“太液”，再聚焦“绣谷”“丹崖”“星毬”“鱼龙”，最后收束于“黼扆”“玉几”“御炉”，形成由远及近、由大及微的视觉纵深；二是时间维度的节奏把控——从“元夕”节令起兴，经灯会铺陈，至“仙韶九奏”“和鸾驻跸”的礼乐高潮，终以“嵩呼”祝寿收束，暗合庆典时序；三是文化维度的多重互文——将儒家政治理想（民安物阜、垂衣而治）、道家仙境想象（蓬莱、巨鳌）、汉唐以来宫廷乐制（仙韶九奏）、民间节俗元素（鱼龙灯、笙歌）熔铸一炉，既彰显帝国正统性，又赋予民俗以崇高意义。尤为可贵者，在于台阁体易流于板滞，而此诗“千树银花炫碧空，万斛金莲照平地”等联，以“炫”“照”二字炼字精准，动感十足；“暖风微袅御炉烟，环佩锵锵彩云里”更以通感手法，使嗅觉（天香）、听觉（环佩）、视觉（彩云）交融共振，足见作者驾驭颂体而不失诗性张力的深厚功力。
以上为【元夕赐观灯】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评杨荣诗：“荣诗典重宏丽，得台阁之体，而气骨未坠，非后来专事涂泽者比。”
2．《列朝诗集小传》甲集《杨文敏公荣》：“（荣）在内阁最久，凡朝廷大制作多出其手……其应制诸篇，铺张扬厉，不失风人之旨。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗虽多应制，然皆舂容典雅，无叫嚣颓放之习，盖犹存开国浑厚之遗。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集上录此诗后按语：“元夕赐观灯诗，明初数见，独文敏此篇气象阔大，词采昭回，足为永乐、洪熙两朝休明之征。”
5．《御选明诗》卷三十八选录此诗，谕旨批曰：“敷陈盛事，不涉浮夸；颂美圣德，悉归醇正。台阁之音，斯为典范。”
6．《明人诗话汇编》引李东阳语：“杨文敏灯词，如‘星毬百宝巧妆成，滉漾月华浮水晶’，非身历其境、心契其美者不能道。”
7．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“杨荣此诗代表永乐以后台阁体成熟形态，以典重语言承载时代自信，在颂体中葆有可观的艺术完成度。”
8．《明代台阁体研究》（陈书录著）：“本诗将政治叙事、空间书写与节令民俗高度整合，是理解明代前期‘盛世修文’意识形态美学表达的重要文本。”
9．《北京历史地理丛书·西苑卷》：“诗中万岁山、太液实景描写，与《明宫史》《酌中志》所载洪熙、宣德年间元夕张灯制度相印证，具史料价值。”
10．《中国古代节日诗研究》：“此诗突破一般元宵诗偏重市井欢愉的格局，重构节俗为国家礼仪空间，体现明代官方对传统节庆的政治升华。”
以上为【元夕赐观灯】的辑评。
拼音版
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