元夕赐观灯
圣皇御极海宇清，民安物阜天下平。
九重端拱敷化理，奇祥上瑞争来呈。
是时佳节届元夕，思与臣民共欢怿。
特敕张灯万岁山，锦彩辉煌临太液。
层峦复嶂高崔嵬，祥云瑞霭相萦回。
悬知不借巨鳌力，自是瀛岛环蓬莱。
重重叠叠因山势，绣谷丹崖何绮丽。
千树银花炫碧空，万斛金莲照平地。
星毬百宝巧妆成，滉漾月华浮水晶。
鱼龙杂遝分彩队，笙歌迭进谐新声。
仙韶九奏音韵调，和鸾驻跸天香飘。
皇情悦豫龙颜喜，万国嵩呼祝帝尧。
微臣素怀葵藿志，何幸遭逢盛明世。
但愿海晏黄河清，圣寿齐天万万岁。
翻译文
圣明的皇帝君临天下，四海清平，百姓安居，万物丰阜，天下太平。
九重宫阙端然拱立，广施教化之理，吉祥瑞兆纷纷呈现，争相来朝。
此时正值元宵佳节，皇帝心念臣民，愿与万众同享欢悦。
特命于万岁山张灯结彩，灯火辉煌，映照太液池水，流光溢彩。
万岁山层峦叠嶂，高峻崔嵬；祥云瑞霭缭绕回旋，气象氤氲。
人们自然知晓：此间仙境并非倚仗巨鳌驮负，实乃瀛洲、方丈、蓬莱三仙岛环列其间。
灯景依山势层层叠叠铺展，锦绣山谷、丹霞崖壁，何其绚丽华美！
千株银花（指灯树）璀璨夺目，辉映碧空；万斛金莲（指巨型莲花灯）熠熠生辉，遍照大地。
各色灯球以百宝精工雕琢而成，月华荡漾如浮于水晶之上。
鱼龙灯队纷繁杂沓，色彩斑斓；笙歌乐舞次第进呈，音律谐美，新声悠扬。
圣皇垂衣端坐于绣有斧形纹饰的屏扆之前，百官趋步陪侍，肃穆瞻仰御座。
和煦暖风轻拂御炉青烟，环佩叮当之声清越，宛在五彩祥云之中。
雅正仙乐九章奏毕，音韵调和；鸾辂停驻，天香氤氲飘散。
皇帝欣然愉悦，龙颜含喜；万国臣民齐声高呼“嵩岳寿”，祝颂圣君如帝尧般圣德永昌。
微臣素怀忠君报国之志，如葵花向阳、藿叶承露，何其有幸躬逢这盛世明时！
唯愿四海晏然、黄河澄澈，陛下圣寿绵长，与天同久，万万年不绝！
以上为【元夕赐观灯】的翻译。
注释
1．元夕：农历正月十五日，即上元节、元宵节。
2．圣皇：指明成祖朱棣或明仁宗朱高炽（据杨荣仕历及诗风，此诗更可能作于仁宗洪熙或宣宗宣德初年，但“圣皇”为泛尊称，亦可兼指成祖）。
3．御极：登基为帝，统御天下。
4．九重：喻帝王居所之深邃，代指皇宫。
5．端拱：端身拱手，形容帝王无为而治、垂衣裳而天下治的圣王姿态。
6．万岁山：即今北京北海琼华岛，元代名万岁山，明代为西苑核心，永乐后成为皇家元宵张灯之地。
7．太液：太液池，西苑湖泊，分南海、中海、北海，此处特指北海。
8．巨鳌：典出《列子·汤问》，五神山（岱舆、员峤等）由十五只巨鳌负载，后二山漂流而去。诗中反用其意，言仙境自成，不假外力。
9．瀛岛、蓬莱：传说中东海三仙山之二，此处泛指人间仙境。
10．葵藿志：典出《三国志·魏书·陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“若葵藿之仰太阳，虽不为回光，然向之者诚也。”喻臣子忠心向君，矢志不渝。
以上为【元夕赐观灯】的注释。
评析
此诗为明代内阁大学士杨荣奉敕所作的应制元宵观灯诗，属典型的宫廷颂圣之作。全诗紧扣“赐观灯”主题，以宏阔笔法铺陈皇家元宵盛况，融地理、神话、礼乐、祥瑞于一体，结构严整，层次分明。前八句总写治世气象与赐灯缘由；中十六句极尽铺排万岁山灯会之壮丽——由山势、云霭、灯形、光影、乐舞、仪卫逐层展开，富丽而不失庄重；后十二句转向君臣互动与臣子感怀，落脚于忠悃祝祷，体现士大夫“美刺”传统中“美”的一面。诗中善用典故而不见斧凿，化用《列子》巨鳌、《史记》蓬莱、《诗经》“葵藿”等意象自然贴切；对仗工稳（如“千树银花炫碧空，万斛金莲照平地”），声律谐畅，深得台阁体雍容典雅之旨，亦折射永乐至宣德初年政治稳定、文化昌隆的时代风貌。
以上为【元夕赐观灯】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是空间维度的立体建构——由宏观“海宇”“九重”，到中景“万岁山”“太液”，再聚焦“绣谷”“丹崖”“星毬”“鱼龙”，最后收束于“黼扆”“玉几”“御炉”，形成由远及近、由大及微的视觉纵深；二是时间维度的节奏把控——从“元夕”节令起兴，经灯会铺陈，至“仙韶九奏”“和鸾驻跸”的礼乐高潮，终以“嵩呼”祝寿收束，暗合庆典时序；三是文化维度的多重互文——将儒家政治理想（民安物阜、垂衣而治）、道家仙境想象（蓬莱、巨鳌）、汉唐以来宫廷乐制（仙韶九奏）、民间节俗元素（鱼龙灯、笙歌）熔铸一炉，既彰显帝国正统性，又赋予民俗以崇高意义。尤为可贵者，在于台阁体易流于板滞，而此诗“千树银花炫碧空，万斛金莲照平地”等联，以“炫”“照”二字炼字精准，动感十足；“暖风微袅御炉烟，环佩锵锵彩云里”更以通感手法，使嗅觉（天香）、听觉（环佩）、视觉（彩云）交融共振，足见作者驾驭颂体而不失诗性张力的深厚功力。
以上为【元夕赐观灯】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评杨荣诗：“荣诗典重宏丽，得台阁之体，而气骨未坠，非后来专事涂泽者比。”
2．《列朝诗集小传》甲集《杨文敏公荣》：“（荣）在内阁最久，凡朝廷大制作多出其手……其应制诸篇，铺张扬厉，不失风人之旨。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗虽多应制，然皆舂容典雅，无叫嚣颓放之习，盖犹存开国浑厚之遗。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集上录此诗后按语：“元夕赐观灯诗，明初数见，独文敏此篇气象阔大，词采昭回，足为永乐、洪熙两朝休明之征。”
5．《御选明诗》卷三十八选录此诗，谕旨批曰：“敷陈盛事，不涉浮夸；颂美圣德，悉归醇正。台阁之音，斯为典范。”
6．《明人诗话汇编》引李东阳语：“杨文敏灯词，如‘星毬百宝巧妆成，滉漾月华浮水晶’，非身历其境、心契其美者不能道。”
7．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“杨荣此诗代表永乐以后台阁体成熟形态，以典重语言承载时代自信，在颂体中葆有可观的艺术完成度。”
8．《明代台阁体研究》（陈书录著）：“本诗将政治叙事、空间书写与节令民俗高度整合，是理解明代前期‘盛世修文’意识形态美学表达的重要文本。”
9．《北京历史地理丛书·西苑卷》：“诗中万岁山、太液实景描写，与《明宫史》《酌中志》所载洪熙、宣德年间元夕张灯制度相印证，具史料价值。”
10．《中国古代节日诗研究》：“此诗突破一般元宵诗偏重市井欢愉的格局，重构节俗为国家礼仪空间，体现明代官方对传统节庆的政治升华。”
以上为【元夕赐观灯】的辑评。