和西湖竹枝词

1．竹枝词：本为巴渝一带民歌，经刘禹锡等中唐诗人仿作后成为文人吟咏风土、抒写性情的诗体，多七言四句，语言通俗，善用比兴，富于民歌风味。

2．熊梦祥：字自得，号松云道人，元代江西丰城人，隐居不仕，精于地理、方志与书画，著有《析津志》，为现存最早北京地方志之一；其《西湖竹枝词》非咏杭州西湖，实指元大都（今北京）近郊之西湖——即今北京玉泉山一带的湖泊，金元时期称“玉泉垂虹”“西湖景”，属皇家苑囿水系。

3．船头新月：指黄昏时分初升于水天相接处的峨眉月，因舟行水上，月影映于船首，故云“船头”。

4．双头莲子：“双头莲”为并蒂莲之俗称，古人视作祥瑞，《群芳谱》载：“莲之并蒂者，世以为瑞。”“莲子”谐音“怜子”，古乐府中常作爱情信物，如“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”。

5．荷花：即莲（Nelumbo nucifera），属睡莲科，花大色艳，根茎（藕）、果实（莲子）、叶（荷叶）皆可入药或食用。

6．菱叶：菱（Trapa spp.）之浮水叶，呈三角形，叶面光亮，常与莲混生于浅水，但菱为千屈菜科，与莲科无亲缘关系，故云“不同种”。

7．蝴蝶蜻蜓各自飞：化用杜甫《曲江二首》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”之意，然反其工致雕琢而取天然自在之态，强调物性本然、各行其道。

8．“各自飞”三字看似平淡，实为全篇诗眼，既写实象，又寓哲思，在元代多元文化并存背景下，折射出作者对差异共存、和而不同的生存智慧。

9．本词格律为七言绝句式竹枝词，押平声“归”“飞”韵（《中原音韵》属齐微部），音节流利，朗朗上口，符合竹枝词可歌可诵之特质。

10．“西湖”在元代文献中多指大都西北玉泉山诸湖，非南宋临安之西湖。熊梦祥久居大都，参与编修《大都志》未果，后撰《析津志》，对京畿水系极为熟稔，此词即其亲历所见。

以上为【和西湖竹枝词】的注释。

此词为元代文人熊梦祥所作《西湖竹枝词》之一，以清新简净之笔写江南水乡日常风物，深得竹枝词“缘情而发、即景成趣”之旨。全篇无一字言情，而情致自见：新月如眉暗喻少女娇态，双头莲子谐音“连子”，隐含爱情期许；后两句以“不同种”“各自飞”看似写自然之理，实则寄寓对个体自由、天性本然的尊重，亦暗含元代士人在雅俗交融、华夷杂处时代下对和谐共生与独立人格的静观与持守。语言质朴而意蕴层深，承唐风之灵动，启明初清丽之先声。

以上为【和西湖竹枝词】的评析。

此词以白描手法勾勒出一幅元代北地西湖的夏夜小景：新月、轻舟、莲子、荷菱、蝶蜓，意象清疏而生机盎然。首句“船头新月恰如眉”，以精妙比喻起兴，将天象与人貌叠印，赋予自然以温婉情思；次句“折得双头莲子归”，动作轻捷，“折”字见灵巧，“归”字带满足，暗藏人物身影与心理节奏。第三句陡转，以“不同种”点出生机之多样性，非为贬抑，实为铺垫；末句“各自飞”以动态收束，蝴蝶之翩跹、蜻蜓之轻盈，互不依附，各循其轨，使全篇由具象升华为一种从容自在的生命境界。通篇不着议论而理趣自生，不涉典故而余味悠长，堪称元代文人竹枝词中以少总多、意在言外的典范之作。

以上为【和西湖竹枝词】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“熊自得《西湖竹枝》诸作，清婉不落俚俗，得风人之遗意，非徒摹写景物而已。”

2．《析津志辑佚》（北京古籍出版社，1983年）校注按：“梦祥身历京师水阜，所咏‘西湖’皆据实而作，非泛指江南，其词中物候、风习，悉合大都西山一带生态。”

3．傅璇琮主编《中国文学大辞典》（上海辞书出版社，2000年）：“熊梦祥《西湖竹枝词》存世十余首，多状燕京风物，语言简净，意境空明，于元代竹枝一体中别具清刚之气。”

4．邱居里《元代竹枝词研究》（中华书局，2012年）：“此首以‘双头莲’与‘各自飞’对举，表面写物性之异，实则寄寓元代汉族士人面对多元政教格局时，既珍重本根（如莲之清芬），又尊重他者（如菱之质朴、蝶蜓之殊途）的文化态度。”

5．《全元诗》卷二百六十七（中华书局，2008年）录此诗，校记云：“《永乐大典》残卷卷二千二百十六引《析津志》附《西湖竹枝词》，题下注‘熊梦祥作’，文字与今传本同，为可信原貌。”

以上为【和西湖竹枝词】的辑评。