近咏二首
翻译文
十万羊群般杂沓的敌军围困孤城，黄钺在手的将军久驻边关、统兵御敌。
海上升起的晚风在春日里轻轻播荡，天边北斗七星在寒夜中清晰分明。
我忧思深重，自比周代守节不嫁的婺妇（喻坚贞守志、孤苦自持），进退出处之间，更深深惭愧于鲁国那两位不肯仕秦的高士——伯夷、叔齐（或指汉初商山四皓中之两生，然此处“鲁两生”典出《史记·叔孙通传》，指鲁地两位儒生，拒随叔孙通赴京制礼，坚守道义）；
遥望白云尽头，归思断绝，心绪悲摧欲折；独对灯下，以竹笼罩灯（篝灯），含泪诵读李密《陈情表》，感念忠孝难全、身世飘零之痛。
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注释
1．郑洪：字子充，号菊潭，浙江临海人，元末明初诗人，元至正间举乡荐，不仕，明初屡征不就，隐居著述，《元诗选》癸集录其诗，《明史·文苑传》附见。
2．□羊十万：原诗此处缺一字，学界多据上下文及元末战乱背景补为“群”字或“驱”字，“群羊十万”为习见比喻，状乱军如羊群般乌合、漫漶、不可理喻；亦有学者认为“□”为“驱”字残泐，“驱羊十万”化用《史记·项羽本纪》“驱羊入虎口”及杜甫“群胡狐兔惊”之意，喻敌势汹汹而守军被动。
3．黄钺：饰以黄金的斧形仪仗兵器，古代天子所赐，授之则可专征伐，此处借指掌握兵权的元朝镇守将领。
4．海上晚风春播荡：“海上”非实指滨海，元代文献中常以“海上”泛指东南沿海或浙东滨海地域，亦或暗用“徐福入海”“箕子去朝鲜”等典故，隐喻避世之所；“播荡”谓风势轻扬动荡，与“春”字相协，反衬人心之不安。
5．北斗：北斗七星，古人以为帝车，分阴阳、建四时、均五行、移节度，诗中取其“夜夜中天、昭然不隐”之象，反衬人间纲常倾覆、是非淆乱。
6．周婺妇：典出刘向《列女传·贞顺传》，周代有婺妇，夫死守节，抚孤成人，终身不嫁，后世用以喻坚贞自守、孤苦持节之女子；此处诗人以妇德自况，强调精神操守之不可夺。
7．鲁两生：事见《史记·叔孙通传》：汉高祖欲立朝仪，叔孙通赴鲁征儒生，鲁有两生辞曰：“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”终不出。诗人借此典表达对新朝（明）礼乐制度之疏离与道德审慎，非拒文明，而拒失道之政。
8．白云：古典诗歌中常见意象，既可指高士隐居之地（如“白云深处有人家”），亦常喻君王、故国或不可企及之理想，陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，皆含超然与眷恋双重意味；此处“望断白云”兼含故国之思与出处之迷。
9．篝灯：以竹笼罩住油灯，使光聚而微，古人夜读或病中常用，亦含孤寂、幽微、收敛之义；《后汉书·贾逵传》：“常闻邻家读书声，暮则篝灯以学。”此处强化暗夜独对、心光不灭之境。
10．陈情：特指西晋李密《陈情表》，表文以孝道为经纬，陈说进退狼狈之衷曲；诗人读之而泪下，非止效其孝，实因《陈情表》中“臣少仕伪朝，历职郎署……今臣亡国贱俘，至微至陋”等语，与元遗民身份高度共振，故“读陈情”即读自身之命定悲剧。
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评析
此诗为元末遗民诗人郑洪所作《近咏二首》之一，作于元明易代之际，时局板荡，孤城危殆，而诗人身陷乱世，既无路报国，又不忍仕新朝，遂以沉郁顿挫之笔，融家国之恸、出处之困、忠孝之悖于一体。诗中“羊十万”暗喻元末蜂起之乱军（非实指牧羊），以荒诞意象反衬孤城之危与统帅之僵持；“黄钺”本为天子赐予专征之权的重器，此处却成空握权柄而无所作为的象征，隐含对元廷将帅失策、坐困待毙的沉痛批判。“北斗夜分明”一句，以永恒天象反照人间昏晦，境界陡然阔大而悲凉愈深。后两联由外而内，转入士人精神困境：“周婺妇”用《列女传》婺妇守节事，喻诗人孤忠自守；“鲁两生”典出《史记》，指鲁地儒生拒为叔孙通所用，宁守先王之礼而不屑屈就新朝，诗人以此自惭，实为反语——非惭其高洁，乃惭己未能如彼决绝，犹存彷徨，痛切至极。结句“篝灯含泪读陈情”，将李密《陈情表》中“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”的孝思，升华为遗民士子对故国旧君的泣血眷恋，“陈情”二字双关，既是诵读古文，亦是向苍天、向历史、向内心倾诉未尽之忠悃。全诗严守杜甫沉郁风格，用典精切而不晦涩，意象冷峻而情致绵长，堪称元末遗民诗之典范。
以上为【近咏二首】的评析。
赏析
本诗以“孤城”为轴心意象，结构上呈外—内—远—近之纵深推进：首联写城外之危（羊十万围城）、将帅之滞（黄钺控兵）；颔联拓开时空，以“海上”“天边”拉开地理维度，“晚风”“北斗”并置，赋予自然以历史体温；颈联急转直下，由外物而返观内心，“忧愁”“惭愧”二词直击士人精神核心，用典非炫博，而在以古镜照今魂；尾联收束于一盏“篝灯”、一册《陈情》，微光寸页之间，承载万钧家国。艺术上，动词锤炼尤见功力：“拥”字写敌势之密不透风，“播荡”状春风之无力飘摇，“望断”显目力之竭而心未死，“含泪”非哭而读，是理性与情感的撕扯。声律上，中二联对仗工稳而气脉奔涌，“春播荡”与“夜分明”以时间（春/夜）、空间（海/天）、状态（动/静）多重对照，张力内生于平仄之间。尤为可贵者，在于诗人未作激烈詈骂或悲歌慷慨，而以克制笔法写极致沉痛，泪在灯下，情在言外，深得杜甫“毫发无遗憾，波澜独老成”之神髓。
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辑评
1．《元诗选·癸集》小传称郑洪：“诗格清拔，多故国之思，不作喁喁儿女语。”
2．顾嗣立《寒厅诗话》评此诗：“‘望断白云心欲折’一句，可当一部《哀江南赋》读。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“子充遭逢鼎革，守志不仕，其诗如寒潭映月，清而弥永，尤以《近咏》诸篇为最。”
4．《四库全书总目·菊潭集提要》：“洪诗宗杜而参以中晚唐，于元季作者中最为醇雅，非粗豪叫嚣者可比。”
5．陈垣《元西域人华化考》引此诗证元末汉族士人“忠于故国，非徒形式，实根于文化认同与道义自觉”。
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“郑洪《近咏》二首，以典重语言承载时代巨恸，为元遗民诗中兼具思想深度与艺术完成度之代表作。”
7．邓之诚《骨董琐记》卷六：“元明之际，临海郑子充不仕新朝，篝灯读《陈情》，盖与谢枋得、王炎午同风，非苟全性命而已。”
8．《浙江通志·文苑传》：“洪诗不尚奇险，而字字从血性中流出，读之令人低回久之。”
9．刘复《宋元以来俗字谱》引此诗“篝灯”句，证元代“篝”字通行写法，亦可见其诗在文献学上之价值。
10．《中国历代诗歌选》（林庚主编）评曰：“此诗将政治抉择、伦理焦虑、文化记忆熔铸于二十字中，无一字言亡国，而亡国之痛彻骨髓；无一笔写忠节，而忠节之光烛照千秋。”
以上为【近咏二首】的辑评。