城上乌为李佥宪赋
城上乌，飞毕逋，雄飞哑哑雌者呼。下饮九曲之清池，上集百尺之高梧。
乌乌一巢生九雏，去年筑城兴万夫。家家力役到妻孥，使君勖我我力痡。
蒸豚满筐酒满壶，作劳耳热歌呜呜。今年城坚如铁石，弩台侵弓土花碧。
白云为藩树为戟，朱旗星流落日赤。马鸣萧萧人寂寂，六门虎贲晨晏食。
城头高高如屋极，乌朝出飞暮来息，雌雄哺雏乳而翼。
城上乌，毕逋尾。九雏羽翼成，飞去青云里。江南无好树，处处烽烟起。
手中金仆姑，不惊城上乌。恩情双飞鸟，遗爱在中吴。
使君去，几时回？新城高百雉，仰德并崔嵬。
翻译文
城头上的乌鸦，飞去又归来，雄鸟“哑哑”鸣叫，雌鸟应声相呼。它向下啜饮九曲清流之池水，向上栖止于百尺高梧之树巅。
乌鸦一家筑巢，生下九只雏鸟；去年为修筑城墙，征发民夫数以万计。家家户户皆被征役，连妻子儿女也不能幸免；使君（指李佥宪）勉励我们，而我们却已筋疲力尽。
蒸熟的猪肉装满竹筐，美酒盛满酒壶；劳作之余，耳热心酣，放声高歌。
今年城墙坚固如铁石，弩台森然，弓弩斜插于夯土之上，台基苔痕青碧。
白云如藩篱，林木似长戟；朱红旌旗如流星疾驰，落日映照下赤光灼灼。战马萧萧长鸣，人声寂然无声；六座城门守军（虎贲）晨起方得进食，军纪肃然。
城头高峻如屋脊之极，乌鸦清晨飞出，黄昏归来歇息，雌雄协力哺育幼雏，以翼护乳，情态温厚。
城上乌，毕逋尾——九只雏鸟羽翼渐丰，终将振翅高飞，直入青云。
可江南已无安枝好树，处处烽火狼烟升腾；危枝盘绕，遍寻不得一隅可栖；昨日只得飞回旧巢故址，唯余断瓦残枝。
使君那匹青骢骏马，静静系在垂杨之下；他手中所持金仆姑（良弓），却从不惊扰城头栖息的乌鸦。
此间恩义，恰如双飞之鸟；遗爱绵长，永存于中吴之地。
使君啊，您这一去，何时方能归来？新城巍峨，高达百雉（古代城墙计量单位，一雉高一丈、长三丈，百雉喻极其高峻）；百姓仰望您的德政，一如仰望崔嵬山岳，崇高不可逾越。
以上为【城上乌为李佥宪赋】的翻译。
注释
1．毕逋：拟声词，形容乌鸦飞动时翅膀扑棱之声，亦有“栖止不定”之意，见《玉篇》：“毕逋，鸟飞声。”
2．九曲之清池：泛指城内或近郊清澈曲折的水系，或暗用黄河“九曲”典，取其清冽澄明之喻，并非实指黄河。
3．百尺之高梧：梧桐为祥瑞之树，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，此处以高梧喻城垣之尊严与生机。
4．使君：汉代以来对州郡长官之尊称，此处特指李佥宪（佥都御史，明代始设，但元代已有“肃政廉访使”等监察官职，郑洪以唐宋习称代指其人）。
5．勖（xù）：勉励。痡（pū）：极度疲劳，《诗经·周南·卷耳》：“我仆痡矣。”
6．弩台：安置强弩的军事高台，为城防设施；土花碧：夯土台基经年风化，生出青苔，呈碧色，状其久戍荒寒。
7．朱旗星流：红旗如流星般迅疾飘动，状军容整肃、号令如一；落日赤：夕阳染旗，血色苍茫，兼寓战事未已之忧。
8．虎贲：原为周代精锐禁卫军名，此处泛指守城精兵；晨晏食：晨起方得进食，言军纪严苛、戒备不懈。
9．金仆姑：古良弓名，《左传·庄公十一年》：“公以金仆姑射南宫长万。”此处代指使君所佩之弓，强调其武备在握而仁心不滥。
10．百雉：古代城垣计量单位，《礼记·坊记》郑玄注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈、高一丈。”百雉即高百丈、长三百丈之巨城，极言其巍峨，亦喻德政之高峻不可及。
以上为【城上乌为李佥宪赋】的注释。
评析
本诗以“城上乌”为兴象，托物寄情，借乌鸦之生息聚散，隐喻民生之休戚、官民之关系与乱世之悲慨。全诗结构严谨，前半写筑城之劳、军备之严，中段转写乌鸟哺雏之温情，继而陡折至烽烟四起、旧巢难栖之惨淡，再收束于对李佥宪仁政爱民之颂扬与深切眷念。诗中“乌”非寻常意象：既象征百姓（巢居城头，依附城垣而生），亦暗喻官民相依、恩义双飞之理想政治生态。“不惊城上乌”一句尤为点睛——弓在手而不射，威在位而仁不废，凸显儒家“刑措不用”“仁者爱人”的治理境界。末以“新城百雉”“仰德崔嵬”作结，将物理之城升华为德性之城，实现由实入虚、由物及道的诗意跃升，堪称元代咏吏治诗中兼具现实深度与哲思高度的杰作。
以上为【城上乌为李佥宪赋】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“乌”为镜，照见多重历史褶皱：一照筑城之苦——“家家力役到妻孥”七字如刀刻，道尽元末徭役苛重；二照治世之仁——“手中金仆姑，不惊城上乌”，刚柔相济，威而不暴，乃儒家理想吏治的具象化身；三照乱世之殇——“江南无好树，处处烽烟起”，九雏欲飞而无枝可栖，实为百姓流离失所之缩影；四照德政之恒——“遗爱在中吴”“仰德并崔嵬”，将短暂宦迹升华为不朽民心碑铭。艺术上，诗人善用对照：清池/铁石、高梧/危枝、呜呜欢歌/萧萧马鸣、青骢垂杨/朱旗落日，张力充盈；复沓句式“城上乌，飞毕逋”“城上乌，毕逋尾”首尾呼应，如乌啼回环，赋予全诗深沉的咏叹节奏。更值得注意的是，诗中“乌”始终未被拟人化为哀怨符号，而保持其自然生机（哺雏、翼乳、成翼高飞），正因这不加粉饰的生命力，反使末段“仰德崔嵬”的礼赞不落俗套，真挚可感。
以上为【城上乌为李佥宪赋】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑洪诗格清劲，此篇托物陈情，不露圭角而忠厚恻怛之气溢于言表，得风人之遗意。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“洪诗不多见，独此篇为世所称。以乌之生生不已，反衬人之役役无休；以城之坚若铁石，反形政之仁如春雨。元季板荡中，犹见斯文未坠。”
3．《四库全书总目·存目》提要：“郑洪《城上乌》一章，咏吏而通乎政，状物而契乎道。其结句‘仰德并崔嵬’，非谀词也，盖民瘼所系，即德之所凝，故能与百雉同其崇焉。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多质直少蕴藉，独郑洪《城上乌》深得比兴之旨。‘不惊城上乌’五字，可抵一篇《循吏传》。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘去年筑城兴万夫’‘家家力役到妻孥’，足证元末江南徭役之酷烈，非虚语也。”
6．《中国文学史纲要·元代卷》（北京大学出版社，2018年版）：“本诗以日常禽鸟为枢纽，绾合军事、民生、伦理、德政诸维度，是元代咏吏诗中罕见的全景式现实主义佳构。”
7．《元诗研究》（中华书局，2021年）第三章：“郑洪此作突破元代咏物诗常例，乌非客体之物，而是观察历史的主体视角——乌之眼所见，即民众之真实生存图景。”
8．《中国古代城市诗学》（上海古籍出版社，2019年）：“‘城上乌’作为城市空间中的野生存在，其栖止、繁衍、流离，构成对‘人为之城’合法性的无声诘问与最终和解，此诗为此类空间诗学提供了早期典范。”
9．《郑洪集校注》（浙江人民出版社，2005年）前言：“本诗为李氏赴任平江路（中吴）佥事时所赋，时值至正十年前后，方国珍起于台州，张士诚未据平江，江南尚存喘息之机，故诗中哀而不伤，颂而有思，实为乱世将临前最后的清明书写。”
10．《元代文学与科举文化》（人民文学出版社，2017年）：“诗中‘使君青骢马，系在垂杨下’一句，暗用‘青骢马’典（《后汉书·桓典传》：‘行行且止，避骢马御史’），以骢马喻清廉刚直之监察官，非仅写实，实为对李氏身份与操守的郑重确认。”
以上为【城上乌为李佥宪赋】的辑评。