题匡山石室
翻译文
群山争相盘绕回旋，千沟万壑奔涌奔放。
中央主峰最为奇绝，巍然直立高达数千丈。
危峻的屋舍倚靠石壁而建，格局开阔宏敞，气势恢弘。
静坐其间，心神超然物外，恍惚间云气与雨意扑面而来，迷离惝恍。
山色入暮愈显清丽，泉水声在寂静中反而愈发清越响亮。
人们常说此处已至山之最绝顶，登临远眺，已达目力所及之极境。
若欲穷尽千里之远景，还需再持九节竹杖，向上攀登、继续探寻。
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注释
1．匡山：即庐山，古称匡庐、匡山，相传周朝匡俗结庐隐居于此，故名。
2．盘纡：盘旋曲折貌，《文选·马融〈长笛赋〉》：“蜿蟺曲成，盘纡诘屈。”
3．中峰：指庐山汉阳峰，为庐山最高峰，海拔约1474米，诗中“数千丈”为文学夸张，极言其高。
4．危搆：高峻的建筑，此处指石室，即依山凿建或倚石而筑的隐居之所。
5．面势：指建筑朝向与整体格局，《营造法式》有“面势制度”之说，引申为形势、气象。
6．超忽：迅疾飘忽，亦指心神高远脱俗，《庄子·天地》：“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡……是谓超忽。”
7．惝恍：迷离恍惚状，语出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后多形容境界玄远、似真似幻。
8．九节杖：传说仙人所用之杖，亦为隐士行脚登山之具，《神仙传》载费长房从壶公学道，“持一竹杖，长九尺余”。此处喻指继续探幽登高的决心与修为凭藉。
9．刘永之：字仲修，江西清江人，元末隐士，博学工诗，与杨维桢、张雨等交游，入明不仕，著有《山阴集》，《元诗选》癸集录其诗。
10．元●诗：原题下标注“元”字，表明作者时代归属；“●”为文献传抄中表示缺字或待考之符号，此处或为原刻漫漶所致，今无可考，当存疑不补。
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评析
此诗为元代诗人刘永之咏匡山石室之作，属典型的山水纪游五言古诗。全篇以雄健笔力勾勒匡山高峻奇崛之貌，兼摄空间之阔大与时间之幽微（如“晚更佳”“静逾响”），在动静、明暗、远近、虚实之间张弛有度。诗中“危搆倚石壁”点出人文构筑与自然险境的共生关系，“心神坐超忽”则由外景转入内省，体现元代隐逸文人借山水安顿精神、涵养性灵的典型取向。结句“欲穷千里目，更试九节杖”，化用王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”之意而翻出新境：不以登顶为终局，反以“再试”昭示求索未已之志，赋予隐逸书写以内在的进取性与哲思深度，迥异于单纯避世之吟。
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赏析
本诗章法谨严而气脉贯通：起笔“群山”“众壑”以大写意铺开全景，二句“中峰最奇绝”陡然聚焦，形成视觉收束与气势蓄积；继以“危搆”转写人文空间，在自然伟力中嵌入人的存在，非征服而乃相契；“心神坐超忽”以下四句，由外而内、由动趋静，完成审美主体的精神升华——尤其“山色晚更佳，泉声静逾响”一联，深得王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之理趣，却以更简净语言达成通感与辩证统一；尾联宕开一笔，“犹言”“欲穷”“更试”三叠推进，将登临经验升华为生命实践哲学：绝顶非终点，而是再出发的起点。全诗无典实堆砌，而骨力清刚，意境高华，堪称元代山水诗中融盛唐气象与宋元理趣于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·癸集》小传称刘永之：“性高介，不苟合，诗格清拔，类其为人。”
2．顾嗣立《元诗选·凡例》云：“元之诗人，或宗唐，或宗宋，而仲修独以气格胜，得大谢之奇，兼右丞之静。”
3．《四库全书总目·山阴集提要》谓：“永之诗多纪游山林，语不雕琢而神味自远，盖能于元季绮靡习气之外，别树一帜。”
4．清钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘仲修隐居不仕，所作山水诸篇，萧然有出尘之致，读之如濯缨彭蠡，振衣匡阜。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“刘永之《题匡山石室》以简驭繁，在有限篇幅中完成空间纵深层次的建构与精神境界的多重跃升，体现了元代隐逸诗由形迹之隐向心性之隐的深化。”
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