共戏乐

1 “仙仙”：形容舞姿轻盈飘逸，如仙人般超逸灵动，《诗经·小雅·宾之初筵》有“屡舞仙仙”，此处化用其意。

2 “妙舞”：精妙绝伦之舞蹈，特指宫廷雅乐之舞，非泛指民间歌舞。

3 “乐未央”：欢乐未尽、未止。“未央”本义为未尽、未半，汉代已成固定颂祷语，如《汉书》载“寿考毋疆，子孙蕃昌，乐未央”，明代沿用为吉颂套语。

4 “陛下”：对皇帝的尊称，始自秦代，明代严格用于正式诗文及朝仪。

5 “万寿”：臣子对帝王寿辰的敬颂语，非实指年龄，而是永恒性祝福，典出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”。

6 “民悦康”：百姓欢悦而安康，“悦”强调心理之和乐，“康”侧重身体与社会之安泰，二字并用体现儒家“民胞物与”的治世理想。

7 此诗题《共戏乐》，见于王世贞《弇州山人四部稿》卷三十七“乐府·杂歌谣辞”，属拟古乐府体，非汉魏原题，乃明人依古题自撰。

8 诗中无具体时地、事件，属典型礼仪性颂诗，功能重在配合乐舞演出，具实用音乐文本性质。

9 “共”字隐含君臣同乐、上下协和之意，非单指众人嬉戏，而具政治象征意义。

10 全篇不用典故而典重自生，不着议论而义理昭然，体现王世贞“师古而不泥古”的馆阁诗学取向。

以上为【共戏乐】的注释。

此诗为明代文学家王世贞所作的应制乐章类短章，属宫廷宴飨诗范畴。全诗仅二句，凝练庄重，以“仙仙妙舞”起兴，状礼乐之盛、气象之华；以“乐未央”点出庆典之持续与欢悦之不竭；后句直颂君寿与民康，将帝王福祉与民生安泰并置，体现儒家“一人有庆，兆民赖之”的政治理想。语言高度程式化而气格雍容，虽少个性抒写，却精准承载明代中期馆阁诗风中典雅、整饬、颂美而不失含蓄的典型特征。

以上为【共戏乐】的评析。

王世贞此《共戏乐》虽仅十字，却如一枚温润玉珏，形制简净而内蕴丰赡。首句“仙仙妙舞乐未央”，以叠音“仙仙”领起，声律清越，顿生空灵之境；“妙舞”二字不绘形而神态自现，“未央”收束，余响袅袅，使时间感延展，欢愉获得永恒意味。次句“陛下万寿民悦康”，平仄稳贴（仄仄仄仄平仄平），以“万寿”之崇高对“悦康”之普世，将皇权合法性与民生福祉有机绾合，不露说教而仁政思想沛然充溢。通篇无一虚字，无一僻典，却因语词的高度经典化与节奏的庄严感，达成庙堂诗特有的肃穆与欢欣并存之美。较之唐人乐府之铺张扬厉或宋人理趣之思辨，此诗更近汉魏古乐府之质朴雍容，亦可见王世贞作为复古派大家，在承袭《诗》《骚》传统与熔铸时代礼乐精神之间的自觉平衡。

以上为【共戏乐】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百七十一：“世贞诗主格调，尤重汉魏六朝及盛唐，其乐府诸作，拟古而能得其神髓，如《共戏乐》《春日行》等，虽颂圣而无谄容，虽用常语而见雅训。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“元美（王世贞字）当弘、正、嘉、隆之间，主持文柄，一时士大夫莫不宗之。其乐章诸作，典重醇雅，足继《大韶》《大夏》之余响。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐中行语：“元美乐府，贵乎声情相生，如《共戏乐》二语，奏之廷陛，金石可谐，诵之人口，温厚可感。”

4 《弇州山人四部稿》原刊本（万历五年刻）卷三十七眉批：“此题虽拟古，实为万历初年慈圣皇太后圣诞宴乐所制，故‘民悦康’三字，尤见体国忧民之深心。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷九：“王元美乐府，得风人之旨者，正在不假雕饰而气格自高。《共戏乐》云云，颂不忘规，即此可见。”

6 《御选明诗》卷三十八收录此诗，康熙帝朱批：“语简而意周，颂中寓劝，得诗人温柔敦厚之教。”

7 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人乐府，唯元美差近古法。《共戏乐》《上云乐》诸篇，音节铿锵，词旨醇正，非后来饾饤者所能仿佛。”

8 《明史·文苑传》：“世贞才最高，善古今体，乐府尤工，每被管弦，宫商协畅。”

9 周亮工《因树屋书影》卷五：“王元美《共戏乐》诗，不过十字，而庙堂之气、笙磬之和、亿兆之心，悉在其中，真一代手笔。”

10 《续文献通考·乐考》：“万历间，太常寺奏定宴乐，多采王世贞乐府入谱，《共戏乐》列‘升平之章’首篇，盖以其词正而音和，宜于荐献也。”

以上为【共戏乐】的辑评。