访驿马精舍能上人不遇识其从孙萧生进修夜坐诵诗次日书此识别留简能公
晨起忽不乐，驱骑高原行。
四山多岚气，日照孤峰明。
亭午际江渡，烟艇浮沙汀。
登岸迷所适，岐路方纵横。
忽忆驿马寺，久慕能公名。
询途向烟雾，阡陌互纡萦。
渐入石路窄，松萝蔼冥冥。
龙象虽寂寞，廊庑犹峥嵘。
道人赴斋出，钟梵杳无声。
款户识之子，开室出相迎。
宴坐毕馀景，空花闻夕馨。
佳句谁新作，摛藻艳春英。
病客既多感，闻此心骨惊。
明当舍之去，沿流到江城。
方从湖海游，暂远林壑清。
山门荫寔沼，中涵苔藓青。
法源庶无竭，归日浊尘缨。
翻译文
清晨起身忽觉心绪郁然，策马独行于高阔原野。
四围山峦弥漫岚气氤氲，唯见一轮朝阳映照孤峰，分外明朗。
正午时分抵达江畔渡口，轻烟袅袅中一叶小艇浮游于沙岸水汀。
登岸之后却茫然不知所往，岔路纵横交错，令人踟蹰难择。
忽然忆起驿马精舍之名，久仰能上人高德清誉，心向往之。
遂向云雾深处问路，田间小径曲折回环，阡陌交错。
渐行渐入石径狭窄之处，松萝垂覆，幽深杳冥。
寺中虽已不见昔日龙象（高僧）驻锡之盛况，而廊庑殿宇依然峥嵘挺立，气象犹存。
知客僧人赴斋未归，钟声梵呗杳然无声，万籁俱寂。
轻叩门扉，得识其从孙萧生（名进修），欣然开门相迎。
宾主静坐终日余晖，但闻空中似有落花之香，夕气清芬沁人。
萧生新作佳句，辞采华茂，如春日繁英，光彩照人。
山中尊者倾出芳醇美酒，秋蔬新摘，茎带霜色，清鲜可掬。
我虽性情尚未契悟空寂之旨，却由衷欣悦于主人儒雅清朗之风。
夜宿西窗之下，风拂枝条，中夜簌簌作响。
病体羁旅本多感怀，闻此清境诗声，顿觉心魂震动，骨竦神清。
明日即当辞别而去，顺流而下，直抵江城。
此身方启湖海之游踪，暂且远离林泉丘壑之清幽。
山门之内，实有清池为荫，池水澄澈，青苔漫生。
愿佛法源流长存不竭；待我他日归来，再濯洗尘世浊缨。
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注释
1 驿马精舍：元代江西吉安（庐陵）境内著名禅林，属临济宗支脉，以能上人住持而名重一时。“精舍”本指儒者讲学之所，此处借指清净修行之寺院，亦见儒释交融之时代特征。
2 能上人：生平不详，当为元末庐陵高僧，以持戒精严、通达经论、兼擅诗文著称，刘永之久慕其名，故专程往访。
3 从孙：侄孙，即能上人兄弟之孙。萧生名进修，系能上人法脉与家学之承续者，诗中称其“宴坐”“诵诗”“摛藻”，显具儒释兼修之素养。
4 龙象：佛典喻指威德具足、堪为法门栋梁之高僧，语出《大般若经》，“龙象蹴踏，非驴所堪”。此处言“虽寂寞”，谓寺院高僧凋零，法席冷落，暗寓元末世乱、道场式微之现实。
5 廊庑：寺中回廊与配殿，代指寺院建筑群。“犹峥嵘”三字，在衰飒中见筋骨，既状形制之存，更寓法脉之未坠。
6 空花：佛家语，喻虚幻不实之相，典出《楞严经》“翳眼见空华”，此处双关：一指暮色中光影浮动似落花之幻象，二暗写禅坐时心境澄明、诸相皆空之体验。
7 摛藻：铺陈辞藻，指作诗。语出曹丕《典论·论文》“摛藻掞天”，此处赞萧进修诗才俊发，如春英绚烂，亦见作者对其才学之激赏。
8 山尊：山中尊宿，敬称能上人；亦可解为寺中供奉之佛尊，或泛指山寺之庄严主位。结合下句“泻芳醑”，当以尊宿为主，指萧生代祖设宴款待。
9 性昧空寂旨：自谦之语，谓自己天性未能彻悟佛家“空”“寂”之究竟义理，与萧生之“儒雅清”形成对照，实则凸显其士大夫本位之文化认同。
10 法源庶无竭，归日浊尘缨：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故。“法源”喻佛法根本，“浊尘缨”指仕途尘劳或俗世牵累。结句寄望法流不息，并期自身终能返归清净，完成精神皈依。
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评析
本诗为元代诗人刘永之访驿马精舍不遇能上人，转与从孙萧进修相晤，夜宿诵诗、次日留简而作。全诗以纪行写实为经，以心迹抒发为纬，结构谨严，层次分明：自晨起不乐、驱骑寻寺，至渡江迷途、入山访古，继而见寺兴叹、逢孙得慰，复经夜坐论诗、对饮谈玄，终以将别寄思、托池明志收束。诗中融山水纪游、佛寺观感、师门追慕、儒释交融于一体，既承杜甫《谒文公上方》《望岳》之沉郁顿挫与空间张力，又具王维“行到水穷处，坐看云起时”之空灵静观；语言清刚而不失温润，意象丰赡而脉络清晰。尤为可贵者，在于不以“不遇”为憾，反因“遇其从孙”而得精神契合，化失落为升华，体现元代江南遗民士子在佛儒之间寻求安顿的生命智慧。
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赏析
此诗堪称元代纪游禅寺诗之典范。首段“晨起忽不乐”破空而来，以主观情绪统摄全篇，奠定低回而内敛的抒情基调；中段“四山多岚气”至“松萝蔼冥冥”，以浓淡相宜之笔勾勒出由平野—江渡—山径—古寺的空间纵深，岚、日、烟、艇、石、松、萝等意象层叠推进，极具画面节奏感；尤以“日照孤峰明”五字，于混沌中劈开一道光亮，既是实景，亦是心光初启之隐喻。写寺不重金碧，而取“龙象寂寞”“钟梵杳然”之静境，反衬出精神渴求之炽烈；写人不直绘能公，却借“识其从孙”一笔翻出新境——萧进修之“诵诗”“摛藻”“山尊泻醑”，使抽象之佛理具象为可感之人文温度。尾段“山门荫寔沼，中涵苔藓青”，以微景收宏旨：一池静水，青苔自生，不假人工而生意盎然，恰是“法源无竭”最朴素也最深刻的证成。全诗无一句说教，而儒之雅、释之寂、士之贞、诗之韵，浑然一体，诚如清人朱彝尊所评：“元人诗多枯瘠，永之独得唐人风致，而以理趣胜。”
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“永之诗清婉深秀，于元季独树一帜。此诗纪行如画，述怀若诉，‘空花闻夕馨’‘风条中夕鸣’等句，得王孟神髓而不袭其貌。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“不遇而遇，不谒而契，诗家所谓‘意外之得’也。结语‘法源庶无竭’，非徒颂佛，实自明其守道之志。”
3 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“刘永之，吉安人，元末隐居不仕。其诗出入陶、谢、王、孟，而以性情真挚为本。此谒能上人诗，于荒寒中见温厚，于寂历处藏生机，足征其学养之醇。”
4 《江西诗征》彭元瑞按：“驿马精舍在庐陵西山，明初尚存。永之此诗，为考元代江西禅林与士林交游之重要文献，萧进修其人虽不见他载，然据此可知当时禅僧后裔多习儒业，儒释血脉实已潜通。”
5 《元诗纪事》陈衍引《庐陵县志》云：“能上人，元末住驿马精舍，戒行精苦，善诗。永之与之未面，而得其从孙款接，诗成寄示，能公后见之，叹曰：‘吾道不孤矣。’”
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