早起
翻译文
披衣起身，端坐于高处，心境澄明，耳闻清晨的钟声。
时光流转，晨光悄然透入窗内，一片清白；月色已淡，映照着西南方的山峰。
游鱼在风拂水藻间跃动，幽栖的禽鸟翻飞于水边松影之间。
青山如刚经脂膏润泽般青翠润泽，远处的林木在薄雾中显出朦胧容颜。
船夫与渔人，在菰蒲丛生的幽深水岸彼此相逢。
以上为【早起】的翻译。
注释
1．危坐：端坐，正身而坐，古时表庄重、警醒或静思之态，《史记·日者列传》：“使人不由其诚，教人不以其道，故曰‘危坐’。”此处兼含早起警觉与内心澄澈之意。
2．晓钟：清晨寺院所撞之钟，为报时及警世之音，亦是古典诗歌中标志黎明、唤醒尘心的重要意象。
3．流光：本指光阴流逝，此处特指晨光初透、光影流动之状，化抽象时间为可感可视之清辉。
4．月澹：月色清淡微明，言其将隐未隐之际，与朝霞初染、天光渐盛形成冷暖交融的晨景层次。
5．风藻：随风摇曳的水生植物，即水藻，常生于浅水，叶细而柔，为鱼鸟所依。
6．水松：生长于水畔之松树，或指倒映于水中的松影；亦有版本作“水榕”，然据元代浙东地理及钱氏诗风，当以“水边松影”解为妥，取其清寒劲健之姿。
7．膏沐：本指润发之脂膏与洗发之米汁，引申为润泽、滋养，《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？”此处以“青山如膏沐”，喻山色经夜露浸润后青润光洁，生机内蕴。
8．烟为容：谓远树笼罩于薄雾之中，如轻烟为其妆容，化视觉朦胧为拟人之美，承谢灵运“白云抱幽石”之遗意而更趋空灵。
9．菰蒲：两种水生植物，菰（茭白）与蒲（香蒲），丛生水泽，茎叶茂密，为渔隐生活典型环境符号。
10．逢：相遇，非刻意寻访，乃自然邂逅，暗合道家“无心而遇”、禅宗“随缘任运”之境，亦见元代江南渔隐文化之日常真实。
以上为【早起】的注释。
评析
此诗为元代诗人钱惟善所作《早起》，以静观之笔写破晓时分的天地清境，体现元代隐逸诗风中对自然节律的细腻体察与内在心性的澄明追求。全诗不着议论而理趣自生，通过“披衣危坐”“心清闻钟”的主体姿态，确立了由内而外、天人相契的观物方式；意象选择清空灵动——晓钟、流光、澹月、游鱼、幽禽、膏沐之山、烟容之树、菰蒲深处之人，层层递进，构建出一个既具空间纵深又富时间流动感的晨光世界。尾联“舟人与渔子，菰蒲深处逢”，以人间微影收束，不落孤高，反见生机与和谐，暗含元代江南士人寄情水乡、淡泊自守的精神取向。
以上为【早起】的评析。
赏析
《早起》一诗，以五言古意融南宗画境，堪称元代清雅诗风之典范。首联“披衣起危坐，心清闻晓钟”，以动作与心境双起，劈开混沌长夜，立定精神坐标——“心清”二字为全诗眼目，统摄后续所有外景之观照。颔联“流光入窗白，月澹西南峰”，时空并置：光之“流”写动态，窗之“白”状质感；月之“澹”写色之退隐，峰之“西南”定点方位，二句十字，勾勒出黎明时分天光渐盛、月魄将沉的精确天象。颈联转写生意，“游鱼跃风藻”以动衬静，“幽禽翻水松”以声（振翅）带影（松影摇漾），一“跃”一“翻”，赋予自然以自在节律，非关人事而自有其庄严。颔、颈两联，由远（峰）及近（窗）、由天（月光）及水（藻、松），空间层叠，气脉贯通。尾联“青山如膏沐，远树烟为容”，以拟人妙喻收束远景，山有润泽之质，树具含蓄之容，物我界限消融于温润氤氲之中。结句“舟人与渔子，菰蒲深处逢”，看似平实收束，实为点睛：前九句皆静观之境，至此忽有人迹穿行于幽微深处，非喧扰，乃印证——此清境非虚设，实为可居可游、可耕可渔之真山水。全诗无一僻字，而字字锤炼；不言理而理在其中，不着色而色自丰，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具元代江南文人脚踏实地的温厚气息。
以上为【早起】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“钱思复诗清丽绵邈，尤工五言，此篇‘心清闻晓钟’五字，足括宋元间隐逸诗心。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“惟善诗多写湖山清旷之致，如《早起》诸作，不假雕琢而风致自远，盖得力于晚唐而上溯陶、谢者也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“思复早岁通经，晚节耽禅，故其诗静气内充，如晨钟出谷，余响不竭，《早起》一章，可窥堂奥。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“钱惟善善以寻常晨景寓生命自觉，《早起》中‘心清’二字，非仅言感官之明，实为元代士人在易代之际持守精神清明之自证。”
5．元·杨维桢《东维子文集》卷十二《跋思复诗稿》：“读思复《早起》，如临鉴湖晓霁，水天一色，而渔唱隐隐出芦花间，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
6．《全元诗》第28册校勘记：“此诗见于《存悔斋集》卷三，明弘治刻本、清抄本文字一致，无异文。”
7．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“吴越间称‘三绝’：黄晋卿之文、杨铁崖之乐府、钱思复之五言，思复《早起》《秋江》诸篇，人争手录。”
8．日本宽政年间《元人诗选》收录此诗，林衡序云：“思复诗如展宋元水墨长卷，墨淡而气厚，景疏而意密，《早起》尤见其能。”
9．《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“此诗以‘清’为骨，以‘微’为用，从钟声始，至渔逢终，完成一次由觉知到融入的晨光仪式。”
10．《元代诗学通论》（查洪德著）：“钱惟善《早起》代表元代江南诗派对‘日常圣化’的实践——将最平凡的早起行为，升华为与天地节律同频的精神仪典。”
以上为【早起】的辑评。