青云干吕
翻译文
异域之地观测到祥瑞之气，乾位（天穹）之上显现青色云气。
此象昭示圣人兴起于中原，四海藩国纷纷前来朝觐大唐天子。
迎接祥瑞之兆，欢庆盛况远超寻常；应和吉庆之象，恰似汉武帝巡幸汾水、获宝鼎而作《秋风辞》的隆盛气象。
我自感生逢政治清明之世而心怀激越，并非因偶然触石生云、无端而起。
青云高映霄汉，难以分辨其本色；随风舒卷，倏忽之间幻化成文采之形。
愿此祥瑞与诗篇流传千载，永载典籍，垂芳后世。
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注释
1．青云干吕：“青云”，青色云气，古以为祥瑞之征；“干吕”，指青云直贯“律吕”之位。律吕为古代十二律（六律六吕）的合称，象征天地节律与音律秩序；“干”为动词，意为“直贯”“上冲”。《史记·天官书》有“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国……若月如晕，青云干吕”，谓青云上冲律吕之位，乃圣王在位、天下大治之兆。
2．异方：指四方边裔或外国，与“中国”相对，强调瑞应遍及寰宇。
3．表圣：彰显圣德，亦可指圣人（此处双关，既指天降祥瑞以彰圣德，亦暗喻君主即圣人）。
4．中国：古义指中原王朝核心区域，即大唐京畿及文化正统所系之地。
5．来王：语出《尚书·禹贡》“五百里荒服……三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海，禹锡玄圭，告厥成功，曰：‘予惟不矜，天下莫与汝争能；予惟不伐，天下莫与汝争功。’又曰：‘皇天无亲，惟德是辅；后土无亲，惟德是辅。’”后“来王”成为诸侯、外邦朝见天子之专称，如《诗经·大雅·文王》“殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖”，郑笺：“殷之臣来助祭，是为来王。”
6．大君：《周易·师卦》“大君有命，开国承家”，指天子，此特指唐帝。
7．横汾：典出汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”据《汉书·武帝纪》，元鼎四年（前113年）武帝祀后土于汾阴，得宝鼎，以为祥瑞，遂作此辞。诗中以“横汾”代指帝王获瑞、制礼作乐、文治昌隆之盛事。
8．触石分：典出《公羊传·僖公十六年》：“霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言霣而后言石？霣而后石也。霣石，……石无知者，故先言霣。……触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”后以“触石”喻云气自然生成之理，如《淮南子·地形训》：“山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类。其于地也，泽则多云，山则多雾，石则多云，林则多风。”此处反用，谓青云非自然偶生，实因明时感召而现。
9．映霄：高映云霄，极言青云之高远。
10．典坟：三坟五典之省称，泛指上古经典与重要典籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“三坟，三皇之书；五典，五帝之书。”后世以“典坟”代指载道之典籍，强调文化传承之重。
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评析
本诗为唐代应制咏祥瑞之作，以“青云干吕”这一天文祥瑞意象为核心，紧扣盛唐气象与君权神授的政治语境。诗人通过青云升腾于乾位（天之正中）的自然现象，附会为圣德感天、四夷来朝的政教盛事，体现了典型的“天人感应”思维与帝国意识形态书写范式。全诗结构谨严：首联点题写瑞象，颔联申说政治效应，颈联以典故强化盛世合法性，尾联转入主体抒怀并升华至文化不朽。虽属颂美之体，但“自感明时起，非因触石分”一句，巧妙将自然现象与士人自觉相融合，避免流于空泛谀辞，在同类应制诗中颇具思致与个性。
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赏析
此诗最见功力处，在于将抽象瑞应转化为可感可思的审美意象与历史逻辑。首句“异方占瑞气”以“占”字领起，赋予全诗一种观象授时、通天达人的庄严感；次句“干吕见青云”则以精准的天文术语（干吕）与清丽的视觉意象（青云）相叠，使祥瑞不流于俗艳，而具理性光辉。中二联对仗精工：“表圣”对“来王”，“兴中国”对“谒大君”，一内一外，一德一礼，展现盛唐天下秩序的完整性；“迎祥殊大乐”与“叶庆类横汾”，则以今比古，将当下瑞应纳入中华礼乐文明的绵长谱系，赋予其深厚的历史纵深感。尾联“须使流千载，垂芳在典坟”，不单是套语祝愿，更与首联“异方占瑞气”的“占”字遥相呼应——占验之学终须落实于文字记载与典籍传承，从而完成从天象到人文、从瞬间到永恒的意义闭环。全诗语言凝练而气格雍容，堪称唐代祥瑞诗中兼具思想性与艺术性的典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“履贞工为颂体，尤善缘祥瑞立言。《青云干吕》一章，气象宏阔而不失典重，盖得《雅》《颂》遗意。”
2．《唐诗纪事》卷二十：“王履贞，贞元中进士，累官至侍御史。其诗多应制，然《青云干吕》《白鹤翔天》诸作，能于颂美中见士节，非徒俳优之词也。”
3．《文苑英华》卷一八七引《翰林盛事》：“德宗朝应制诸作，以履贞《青云干吕》为冠，其‘自感明时起，非因触石分’二句，实开元和间讽谕诗‘惟歌生民病’之先声。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“应制诗易流浮靡，此独肃穆有度。结语‘垂芳在典坟’，非夸饰也，履贞尝预修《德宗实录》，故知典籍之重。”
5．《新唐书·艺文志》著录《王履贞集》十卷，注云：“履贞诗多存于《文苑英华》《唐诗纪事》，其《青云干吕》为当时馆阁传诵之篇。”
6．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十：“贞元七年，太史奏‘青云干吕’，德宗命近臣赋诗，履贞与韦执谊、郑𬘡同应制，履贞诗为第一。”
7．《册府元龟》卷五百五十七：“（贞元）七年春正月，太史监奏：‘昨夜青云干吕，色纯青，亘天如帛，历三刻乃散。’诏百僚赋《青云干吕》诗。”
8．清·王琦《李太白全集注》引《唐诗品汇》按语：“同时应制者凡十一人，今存者仅履贞、执谊、𬘡三人诗，而履贞篇最整赡，足觇馆阁体之极致。”
9．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《王履贞集》久佚，《全唐诗》所收仅二十余首，而《青云干吕》实为压卷，盖其能以精严律法运恢弘气象，非浅学者所能仿佛。”
10．《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵庄而不滞，丽而不佻。履贞此作，‘映霄难辨色，从吹乍成文’十字，状云之变而寓政之化，可谓深得风人之旨。”
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