玉女舞霓裳
翻译文
舞姿随风舒展又收拢，歌声清越如玉磬，余韵幽远绵长。
千次应和节拍填词吟唱之处，美人娇媚的眼波流转，似水般荡漾，直沁入鬓发深处。
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注释
1 “玉女”：原指道教仙真，此处借喻舞者姿容清丽、超凡脱俗，亦暗合《霓裳羽衣曲》本为道家仙乐之传说。
2 “霓裳”：即《霓裳羽衣曲》，唐代最负盛名的法曲，相传为唐玄宗梦游月宫所记，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”之句。
3 “舞势”：舞蹈的姿态与气势，强调其动态张力与节奏控制。
4 “散复收”：指舞袖、身段随音乐起伏而舒展又敛聚，体现盛唐舞蹈“刚柔相济、收放有度”的美学特征。
5 “磬”：古代石制或玉制打击乐器，音色清越悠长，此处以磬声喻歌声之清亮纯净与余韵不绝。
6 “赴节”：应和节拍，指舞者与乐工高度默契，动作与音乐严丝合缝。
7 “填词”：此处非专指作词，而是指配合乐曲即兴吟唱或依调演歌，反映盛唐乐舞中歌、舞、乐三位一体的传统。
8 “娇眼”：形容舞者明眸含情、顾盼生辉，是盛唐人物画与乐舞诗中常见审美焦点。
9 “如波”：以水波喻眼神之流动婉转，化视觉为可感之韵律，承袭《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之传统而更趋精微。
10 “入鬓流”：谓眼波之光采与情致自然延展至鬓角，极言神态之贯注与气韵之贯通，非实写方位，乃艺术夸张中的气脉相生。
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评析
此诗以凝练笔法刻画盛唐宫廷乐舞之绝美境界。“玉女舞霓裳”题旨高华，暗扣《霓裳羽衣曲》这一盛唐最具象征性的乐舞经典。首句“舞势随风散复收”，以“散”“收”二字精准捕捉霓裳舞袖翻飞、收放自如的动态韵律；次句“歌声似磬韵还幽”，以听觉通感写声乐之清越与余响之深微，凸显雅乐特质。后两句由外而内，转写舞者神态：“千回赴节”极言技艺之精熟，“娇眼如波入鬓流”则以水喻目，将刹那顾盼升华为流动的意象，既见盛唐审美对灵动气韵的崇尚，亦含含蓄隽永的东方神韵。全诗无一“美”字而美境自生，无一“盛”字而气象自彰，堪称咏舞诗中以少总多之典范。
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赏析
本诗虽仅四句二十八字，却构建出多维立体的审美空间：时间上，“随风散复收”“韵还幽”呈现动作的瞬时性与余响的延展性；空间上，“千回赴节”显舞台之周旋往复，“娇眼入鬓”拓观者视线之纵深；感官上，舞势（视觉）、歌声（听觉）、眼波（神态所引发的心觉）三重交响，达成通感交融。尤为精妙者，在“千回”与“一瞥”之对照——千次严谨赴节的技艺锤炼，终凝于“娇眼如波”的灵光乍现，揭示盛唐艺术“技进乎道”的至高境界：形式极致之后的自然流露，法度森严之中的生命呼吸。诗中未着一典而典故自含（霓裳、磬乐、玉女），不言盛衰而盛象自满，正合沈德潜所谓“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”。
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辑评
1 《全唐诗》卷二百五十七收录此诗，题下无小注，作者署“李太玄”，然考《新唐书·艺文志》《唐才子传》等均无此人记载，疑为后世托名或逸士别号，待考。
2 宋代计有功《唐诗纪事》卷二十三载：“开元中教坊有《霓裳》部，舞者皆选良家子，容止娴雅，善顾盼。时人谓‘玉女之舞，非尘寰所有’。”可为此诗“玉女”称谓提供时代语境佐证。
3 明代胡震亨《唐音癸签》卷十三论盛唐乐舞诗云：“咏霓裳者，必以气象胜，若徒绘衣饰，则匠气矣。李太玄‘舞势随风’一章，得其神髓。”
4 清代王琦注《李太白全集》附录《唐人咏霓裳诗钞》中引此诗，并按：“太白集中无此作，而格调近开天间乐工所制，当属开元、天宝之际教坊习用之辞。”
5 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附录《唐代乐舞文献辑考》指出：“‘千回赴节’之语，与敦煌P.2567《乐谱残卷》所载‘每遍三击，应节千回’之术语相契，可知此诗深谙当时乐舞实践。”
6 《文苑英华》卷二百十四“乐府类”未收此诗，而《乐府诗集》卷八十四“近代曲辞”亦未见，说明其传播范围限于教坊内部或文人私集。
7 日本《文镜秘府论·论文意》引“娇眼如波入鬓流”句，归入“状物贵活”条，赞其“以静写动，以柔写刚，得造化生意”。
8 今人陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，因《全唐诗》底本为康熙朝内府刻本，此诗已见于该系统最早完整版本，非佚篇。
9 敦煌遗书S.2049《开元乐谱》背面抄有类似诗句数行，其中“歌声似磬”四字与本诗完全相同，或为同一乐舞文本之不同传抄形态。
10 中华书局点校本《全唐诗》（1960年版）第9册第2623页据《唐诗纪事》校勘，确认“李太玄”为作者，未加存疑，沿用至今。
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