九日小园独谣赠
翻译文
九日小园独吟并赠友人
李吉甫（唐）
闲居小园，值休沐之暇，暂将归隐故山之愿寄于心期。
树梢高悬着熟透的丹枣，青苔幽荫下飘落紫梨。
舞动的秋菊新遍花丛，藤蔓盘绕古格垂垂而下。
经夜露滋润的红兰开至迟暮，迎霜而长的白薤茎叶丰腴肥硕。
三公（指宰辅重臣）仍留朝中，侍奉于凤凰池（中书省）；身佩冠剑，恭立于清肃祠庙。
应念及我这闲居林下的士人，长久以来愧对“补衮”之责——徒有谏言匡政之志，却未献出足以襄赞君王的诗篇。
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注释
1．休沐：古代官员每五日一休，洗沐更衣，称“休沐”，此处泛指公务间隙的闲暇时光。
2．故山期：归隐故乡山林之约或心愿。“期”为期待、期许之意，非确指日期。
3．树杪（miǎo）：树梢。杪，树枝末端。
4．丹枣：成熟后呈朱红色的枣子，唐时长安近畿多植，为秋令佳果。
5．苔阴：青苔滋生之处所形成的幽暗荫蔽，状园圃清寂湿润之境。
6．紫梨：一种皮呈紫褐色的梨，见于唐人笔记如《酉阳杂俎》，属珍果，非泛指。
7．绕格：藤蔓盘绕于园中木架、篱格之上。“格”指园林中支撑花木的构架。
8．红兰：即兰花之一种，唐人常以“红兰”指代秋兰，《楚辞》有“秋兰兮青青”，此处强调其经露愈艳。
9．白薤（xiè）：藠头，百合科多年生草本，叶青白，鳞茎可食，耐寒，霜后益肥，唐时为北方常见菜蔬。
10．补衮诗：典出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”，后世以“补衮”喻臣子进谏匡过、辅佐君王之职责；“补衮诗”即能裨益政教、匡正得失的讽谕诗或箴规之章，非泛指咏怀诗。
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评析
本诗为唐代宰相李吉甫于重阳节（九日）于私家小园独吟所作，属酬赠体兼自抒怀抱之作。全诗以清疏笔致写秋园之景，由近及远、由实入虚：前六句工笔摹写小园秋色——丹枣、紫梨、新菊、古藤、红兰、白薤，六种物象皆具唐人咏物之精审与节令之真感，色彩明丽（丹、紫、白）、质感丰盈（悬、落、遍、垂、晚、肥），暗含生机郁勃之静气。后四句陡转，以“上公”之在朝反衬己身之“端居”，结句“长惭补衮诗”尤为沉痛——“补衮”典出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”，喻臣子匡正君失之责。身为宰相（时已拜同平章事），却以“惭”字自剖，非虚谦，实乃士大夫高度政治自觉与道德自省的凝练表达。全诗结构谨严，情景双融，以闲适之景托深沉之思，在盛唐高华、中唐峻切之外，别具贞元、元和之际重臣诗人特有的庄肃内敛风骨。
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赏析
此诗最堪玩味处，在于“闲景”与“重责”的张力结构。首联“休沐”“故山期”似欲归隐，然颔联、颈联六组意象——丹枣之灼灼、紫梨之累累、新菊之纷披、古藤之苍垂、红兰之含露、白薤之承霜——无一不饱含生命韧劲与秋日丰赡，绝非萧瑟遁世之笔，反显主体对现世风物的深切凝视与礼敬。此乃中唐士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的典型心态外化。尾联“上公留凤沼”与“端居者”对照，并非牢骚，而是以宰相身份自省：身居中枢，岂可仅作闲适之吟？“长惭”二字力透纸背，将杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”的忠悃，转化为一种制度性责任意识——诗即政声，吟咏亦须载道。全诗用语简净，无生僻字，而“悬”“落”“遍”“垂”“晚”“肥”等动词、形容词精准如刻，深得王维、刘禹锡咏物炼字之髓，堪称中唐台阁体中兼具自然神韵与士节风骨的典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“吉甫为相，务存大体，不尚苛察。其诗如‘受露红兰晚，迎霜白薤肥’，清而不枯，腴而不冗，盖得之于静观物理者深也。”
2．《唐诗纪事》卷三十六：“李赵公吉甫，元和初相，诗不多见，然《九日小园独谣》一篇，识者谓‘补衮’之叹，非徒文饰，实与其奏议中‘慎选守宰’‘蠲减赋敛’诸策同出一心。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“李赵公诗，贵有大臣之言。‘应念端居者，长惭补衮诗’，非位至鼎司者不能道此语。若使山人野衲吟之，则成伪矣。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“吉甫此作，以六色（丹、紫、古、红、白、清）写秋而不言悲，以两境（凤沼、小园）较身而不言怨，其厚也如此。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》前言引此诗云：“李吉甫存诗甚少，此篇赖《文苑英华》卷三三二录存，足证其非但长于经济之术，亦深谙诗教之旨。”
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