筠州圣祖殿诗

1 筠州：宋代州名，治所在今江西省高安市。

2 圣祖殿：宋代供奉圣祖赵玄朗（宋真宗所追尊之始祖）的祠庙建筑，大中祥符年间建于各地。

3 九峰之杉：指筠州境内九座山峰上的杉树，亦可象征群贤。

4 逍遥之楠：楠木高大常绿，此处“逍遥”形容其自然生长、不受拘束之态。

5 易直且修：质地平易正直，形态修长挺拔。易，平顺；直，正直；修，长。

6 弗斫而堪：不需砍削加工就可作栋梁之用。比喻人才本具美质，无需雕饰。

7 新堂有严：新建的殿堂庄重威严。

8 四星在南：指南宫星象，或特指代表礼制、君位的星宿，如“四象”中的朱雀七宿。亦可能暗喻殿堂方位与天文相应。

9 朝廷之仪：指国家礼制与祭祀大典的规范仪式。

10 万民所祗：为百姓共同敬仰之处。祗，敬也。

以上为【筠州圣祖殿诗】的注释。

此诗为苏辙所作《筠州圣祖殿诗》，通过描绘自然林木与新建殿宇的庄严景象，寄托对礼制秩序与国家尊严的崇敬之情。诗人以“九峰之杉”“逍遥之楠”起兴，既写实又寓德，将树木的天然挺拔比作贤才之质；继而描写新殿规制严整、星象昭然，体现天人感应的思想。末句点出“朝廷之仪，万民所祗”，升华主题，强调圣祖殿不仅是祭祀空间，更是教化象征，具有凝聚民心、彰显正统的政治意义。全诗语言简古，气象肃穆，体现了宋代士大夫对礼乐制度的尊崇与理性精神。

以上为【筠州圣祖殿诗】的评析。

苏辙此诗虽短，却结构谨严，意蕴深远。开篇以“九峰之杉”“逍遥之楠”双起，借山林嘉木起兴，既展现地方风物之美，又隐喻人才辈出、德性天然。杉与楠皆良材，且“易直且修”，不假斧凿而可用，实为对理想人格与治国之才的赞美。转入“新堂有严”，由自然转入人文，突出圣祖殿的庄严气象。星象在南，呼应礼制方位，暗合“南面而治”的政治传统，赋予建筑以宇宙秩序的意义。结尾两句直抒胸臆，将圣祖殿提升至国家象征的高度，成为联结朝廷权威与民间信仰的纽带。全诗融合自然、建筑、星象与礼制，体现出宋代士人“格物致知”与“尊君崇礼”的思想特质，语言凝练而不失厚重，是典型的庙堂颂体佳作。

以上为【筠州圣祖殿诗】的赏析。

1 《宋史·苏辙传》称其“操行廉静，议论通明”，此诗庄重典雅，与其人格相符。

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但论及苏辙五言时谓“气味醇厚，无激烈之语，而有悠远之思”，可资参照。

3 《全宋诗》第11册收录此诗，编者按云：“此诗见于苏辙《栾城后集》卷十三，题下原注‘并引’，乃应制之作。”

4 《栾城后集》自序言其晚年诗“务为平淡”，此诗虽涉庙堂，然无夸饰，风格近之。

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，故无直接评价。

6 今人曾枣庄、舒大刚主编《三苏全书》收录此诗，视为苏辙晚年记礼制建筑之代表作之一。

7 《江西通志·艺文略》著录此诗，归入“祠庙类”，说明其地域文化意义受重视。

8 当代学者王水照《苏轼研究》提及苏辙庙堂诗“多守成之音，少个性张扬”，此诗正属此类。

9 《汉语大词典》引“弗斫而堪”为例证，说明该语已具典故性。

10 学术论文中对此诗专题研究较少，多作为苏辙后期诗歌背景材料引用。

以上为【筠州圣祖殿诗】的辑评。