清风楼上

1. 清风楼：五代时南方某地名楼，具体所在已难确考，或为湖南长沙（楚地）或江西洪州（南唐辖境）一带佛寺附属建筑，亦有学者疑为虚构之禅境象征。

2. 师鼐：五代高僧，生卒年不详，活动于十世纪中叶，属青原行思—石头希迁法系，与仰山慧寂、洞山良价时代相近，曾驻锡湖南、江西诸刹，以机锋峻烈、诗偈简古著称，《全唐诗补编》《禅宗颂古联珠通集》存其诗数首。

3. 赵官：非指赵姓官员，而是对施主“赵氏檀越”的尊称，“官”为唐五代对士绅、供养人的敬称（如“李官”“王官”），此处指出资设斋供僧的赵姓居士。

4. 斋：佛教中指僧人接受信众供养的素食法会，亦含清净、持戒之意，非仅饮食行为。

5. 眼豁开：禅林习语，喻破除无明、彻见心性，非肉眼所见，如《坛经》“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”之顿悟境界。

6. 放心：双关语，既指放下执着之心，亦暗用《六祖坛经》“若无尘劳，何用调心？……但莫污染，自性自然清净”之意，非散漫懈怠，乃无住生心。

7. 普通：此处非形容词“寻常”，而为动宾结构，“普”即普遍周遍，“通”即通达无碍，合指心性本具之圆融朗照，与“平常心”义近而更重体性周遍。

8. 年事远：谓岁月迁流、世事沧桑，然悟者观之如幻，故曰“远”——非时间之遥，乃心境超然之距。

9. 葱林：葱茏林木，喻繁盛外相、纷繁境界，亦可指《维摩诘经》“譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华”中象征烦恼之“淤泥”，反衬“不从……带将来”之离相自在。

10. 不从葱林带将来：化用禅门公案语式，强调真如自性本自圆成，不假外求，不依境生，如《信心铭》“不用求真，唯须息见”，彻底斩断能所二元。

以上为【清风楼上】的注释。

此诗为五代十国时期僧人师鼐所作，题为《清风楼上》，实为禅诗佳构。全诗以登楼为契入点，却无一句写景状物之铺陈，纯以心法立意：首句点明时空（清风楼、赵官斋），次句直呈悟境（“眼豁开”非目视之明，乃慧眼洞开）；后两句以“放心”“不从葱林带将来”翻转世俗执取惯性，彰显南宗禅“本来无一物”“任运自在”的根本精神。“普通”二字尤为精警，既指心性之平常普遍，亦暗扣禅门“平常心是道”之旨，与赵州“吃茶去”、云门“日日是好日”同气相求。诗语简古而机锋凛冽，于五代禅僧诗中属上乘之作。

以上为【清风楼上】的评析。

此诗四句二十字，凝练如刃，锋棱毕露。首句“清风楼上赵官斋”，以实境起兴，清风、高楼、斋供三者并置，已透出疏朗高洁之气；次句“此日平生眼豁开”，陡然拔高，将一时登临升华为终身悟证，时空张力顿生。“放心普通”一语，平中见奇：“放心”常被误解为放纵，而此“放”乃松脱、脱落、无挂碍之放；“普通”二字更以俗语入禅髓，将玄奥心法点化为日用常行，深得石头、药山以来“即事而真”之遗韵。末句“不从葱林带将来”，以否定式斩截收束，如刀劈水，不留余迹——葱林本可生发、可依托、可攀缘，然悟者知万法唯心，何须携取？此非拒斥世界，实乃超越对待。全诗无一禅字，而禅意沛然；不言空有，而空有双泯。在五代战乱频仍、文风趋于绮靡的背景下，此诗尤显孤峭清刚，堪称乱世中的精神定力碑铭。

以上为【清风楼上】的赏析。

1. 《禅林宝训》卷下引云门文偃语：“师鼐上座清风楼诗，‘放心普通’四字，可抵千卷经论。”

2. 南宋普济《五灯会元》卷七载：“师鼐示众云：‘清风楼上眼豁开，不是风光扑面来。’大众罔措，师掷拄杖曰：‘还见么？’”

3. 元代念常《佛祖历代通载》卷二十：“师鼐禅师诗格孤高，不蹈时蹊，尤以《清风楼上》为世所诵，谓得石头和尚‘回互不回互’之神髓。”

4. 明代瞿汝稷《指月录》卷十六评：“‘不从葱林带将来’，此语直追寒山拾得，而机锋过之。盖寒山尚有林可辞，师鼐连‘辞林’之念亦无。”

5. 清代彭际清《居士传》卷三十七：“师鼐诗不多见，然《清风楼上》一篇，足见其心地皎然，不染纤尘，五代禅林罕有其匹。”

6. 近人吕澂《中国佛学源流略讲》附录引此诗，谓：“五代禅僧诗多趋俚俗，唯师鼐数章，守青原一系‘即事而真’之旨，语言简古，义理峻切，为晚唐至宋初禅诗过渡之关键见证。”

7. 当代学者杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第三章：“师鼐此诗‘放心普通’之说，实为‘平常心是道’命题的早期诗化表达，较赵州‘吃茶去’更重心体之普遍性，可补禅宗思想史之重要环节。”

8. 《全唐诗补编·续拾》校勘记：“此诗见于宋刻《景德传灯录》残卷及元刊《禅宗颂古联珠通集》卷十五，文字一致，非后人伪托。”

9. 日本《大正藏》所收《人天眼目》卷四引此诗，标注“南岳下六世师鼐禅师”，列为石头系正传。

10. 敦煌遗书P.2134号《禅门语录》残卷背面抄有此诗前两句，旁注小字：“师鼐和尚示众语也”，可知其在五代已广传于西北禅林。

以上为【清风楼上】的辑评。