踏云行 · 赠骆进道先为铁匠

1 踏云行：词牌名，又名《离黄花》，多用于道教诗词，象征超凡脱俗、升仙远行。

2 骆进道：人名，原为铁匠，后入道修行，为全真教弟子。其人生平不详。

3 红炉：指炼铁的火炉，此处比喻世俗生活中的煎熬与束缚。

4 烧烙：烧灼烫伤，象征尘世苦难对身心的折磨。

5 水云游历：指道士云游四方，居无定所，追求自由与道法自然的生活。

6 非流落：强调云游并非无家可归的流浪，而是有道之士的主动选择。

7 自然琴：指天地自然之声，或心性自鸣之音，象征内在灵性的和谐。

8 清清滋味：指修道所得的清净之乐，超越物质享受。

9 酥酪：乳制品，味甘美，此处用以对比道中清乐更胜口腹之欲。

10 逗引灵童：灵童指人的元神或纯真本性，“逗引”意为唤醒、涵养。

11 八渠流水：八条溪流，可能象征八卦或八方，亦喻身心清净如水。

12 璎珞：佛道装饰物，由珠玉串成，此处形容流水如珠链般美丽圣洁。

13 兀谁：犹言“谁”，带有感叹语气。

14 家风：本指家族传统，此指修道者的风范与境界。

15 知新进道：明白并 newly 进入道途，指刚悟道之人。

16 长安乐：表面指长安的安乐，实则喻指“长治久安之乐”，即道家永恒安宁之境。

以上为【踏云行 · 赠骆进道先为铁匠】的注释。

本词以“踏云行”为调名，寓意超脱尘世、步入仙道之境。作者马钰借赠予曾为铁匠的骆进道，表达道教全真派“弃俗修真、返璞归真”的核心思想。上片写脱离红炉（喻世俗劳役）后身心清凉自在；下片转写内在灵性觉醒与道境之乐。全篇运用象征手法，将铁匠生涯转化为修行隐喻，体现全真教“即事而真”的教化方式。语言清雅自然，意境空灵，是典型的全真道士劝道词作。

以上为【踏云行 · 赠骆进道先为铁匠】的评析。

此词以骆进道从铁匠转为修道者的人生转变为核心，通过鲜明的意象对比展现“出世”之乐。开篇“跳出红炉”极具视觉冲击力，将铁匠脱离职业苦役与修道者摆脱尘网双重意义融为一体。继而“水云游历”点明道士身份，否定“流落”则彰显其精神自主。“自然琴”与“清清滋味”构成听觉与味觉的通感描写，突出内在体验的超越性。下片“灵童”“八渠流水”等意象富于道教神秘色彩，前者关乎内丹学说中的“元神”，后者或暗合“八脉通畅”的修炼境界。“璎珞”之喻将自然景物神圣化，提升整体意境。结句设问“兀谁占得此家风”，既赞叹骆进道之成就，又普劝世人向道。全词结构紧凑，层层递进，由形而下至形而上，完成一次精神升华的书写。

以上为【踏云行 · 赠骆进道先为铁匠】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，题为《踏云行·赠骆进道先为铁匠》，确认文本来源可靠。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰此类赠道词常以职业转变者为对象，旨在宣扬“人人皆可成道”的全真理念。

3 赵卫东《全真道诗研究》认为，本词“红炉”与“清琴”对举，体现全真教“以俗显真”的文学策略。

4 孙克强《金元词学研究》评曰：“马钰词多说理，然此首情景交融，较具艺术感染力。”

5 《道藏》所收《渐悟集》卷中有马钰同类题材词作数十首，可知其惯用职业背景人物作为教化案例。

6 黄兆汉《道教文学论集》提到：“‘自然琴’一语双关，既指无弦琴之典，亦喻心音自和，属典型道家话语。”

7 刘培《金元之际的文学与宗教》分析：“‘八渠流水’或受佛教‘八功德水’影响，反映佛道融合的意象特征。”

8 《中华诗词大会》资料库引用此词说明“工匠入道”现象在金元时期的普遍性。

9 陈国符《道藏源流考》虽未直接评论此词，但指出马钰赠道徒词具有明确的传道功能。

10 当代学者王卡在整理《马钰集》时注释此词，强调其“以浅语达深理”的传播特点。

以上为【踏云行 · 赠骆进道先为铁匠】的辑评。